得大自在

　　得大自在——云在青天水在瓶

　　鼎州李奉刺史,向药山玄化,屡请不赴,乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰:“大守在此”。守性偏急,乃曰:“见面不如闻名”。拂袖便出。山曰:“太守何得贵耳贱目”?守回拱谢,问曰:“如何是道”?山以乎指上下,曰:“会么”?守曰:“不会”。山曰:“云在青天水在瓶”。守忻惬作礼,而述偈曰:“炼得身形似鹤形,千株松下一函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶”。守又问:“如何是戒定慧”?山曰:“老僧这里无此闲家具”。守莫测玄旨。山曰:“太守欲得保任此事,直须向高高山顶立、深深海底行。闺阁中物,舍不得便为渗漏”。

　　案释:在瓶之水,水耳。受瓶器束缚、制约:瓶圆则水圆、瓶方则水方;在天之水,云也。无拘无束、无羁无绊:随风以飘荡、作意而任形,真乃“得大自在”之谓也!然自瓶中之水变为天上之云,须历经升华、蒸腾之煎熬,以喻学人欲得成就觉悟,须勇猛精进、刻苦拼搏之理。学道之“戒定慧”,在自身心性中,不假外求,在圣不增、在凡不减,我悟不代汝悟,我迷不代汝迷;我自心性中虽有戒定慧,却代不得汝之戒定慧。由是易知:觉悟之“佛性”人皆具足,平等无二。故药山谓之曰“无此闲家具”,的是确论。李皋不悟者,盖拘于“闲家具”之字义,疑为“戒定慧”怎谓之曰可弃可送之“闲家具”耶?故而迷惑不解。望文案释、拘守字句,不能治儒学,况体悟佛学禅理之精义乎?

　　药山诫李皋曰:“闺阁中物,舍不得便为渗漏”。夫食色者,性也,人皆不免。欲得无价至上之人格,则须品性高尚、心志雅洁,且能励言以行、不惮困苦、竭力奋进耳。药山所言“向高高山上立,深深海底行”者,此之谓也。近人王国维先生《人间词话》有云:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路’,此第一境也;:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火栏珊处’,此第三境也。”

　　江阴祝塘抱霞楼主曰:悟禅:明心性、励言行、然后登彼岸;为事:立远志、尝苦辛、然后获成功。差可谓之同出于一辙。