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放生法语

  放生法语
 
  《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”
 
  一切有漏善法中,没有比放生功德大的。所以佛门常言:求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于戒杀放生。
 
  以慈悲心出资买动物放生,救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾,速得痊愈。
 
  杀生食肉增长五罪心:残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;
 
  戒杀斋素增长五善:同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。
 
  放生可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
 
  《地藏十轮经》云:“设便能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病延寿命,安乐畅适无损害。一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。”
 
  《普贤行顾品》云:“众生至爱者生命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成就诸佛功愿。”
 
  《优婆塞经》云:“一切众生因杀生故,现在短命,财物?减,眷属分离,横罹其殃,舍此身已,当堕地狱。”
 
  《婆沙论》云:“能一天一夜持不杀生的戒律,来世中决不遇刀兵的灾劫。”
 
  佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生寿命将尽,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。”
 
  弥勒菩萨偈曰:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,遇难天须救。”
 
  金山活佛:“最好的消业方法莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿。”
 
  《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你,延生愈病无别方,戒杀放生而已矣。”
 
  寒山问拾得:‘放生可成佛否?’答曰:‘诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。’
 
  志公禅师曰:‘放生功德不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念;赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。’
 
  忏云大师:‘丙申春云卧病冈山,经久不愈。医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措,嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云,云遂依劝言,先自放生,并向诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。’
 
  印光大师云:“须知放生原为戒杀,戒杀必从吃素始。倘人各戒杀,人各吃素,则家习慈善,人敦礼义。俗美风淳,时和年丰。何至有刀兵劫起,彼此相戕之事乎?此挽回天灾人祸,正本清源之要务也!凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者。请皆于戒杀、放生、吃素、念佛中求之,则求无不得矣!”印祖告诉我们一个真实的道理:戒杀、放生、吃素、念佛,才能有求必应,有求必得!
 
  弘一大师:‘惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。’
 
  《放生功德论》云:“若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿,放生成为殊胜长寿法,此有无等之功德。”
 
  放生亦为往生净土的主因。《中阴救言论》云:“今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所喜乐的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。”
 
  它若死时汝救它,汝若死时天救你。
 
  延生愈病别无方,戒杀放生而已矣。
 
  为什么放生功德最大?
 
  一个人如果真的想要求得福寿,一定要把善事做得既深又广。然而若想把善事做得既深又广,所有的善事中没有比放生更简单、更彻底、更完美的。惟有放生,功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望,可以在短短的一天时间内满足实现;千千万万人累积善事的功德,我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做,灾祸危难可以立马消除,福报感应可以立即到来,古今中外,从来没有一个人会有例外。放生这件事情,看起来非常简单,做起来也非常容易,感应效果快速普且所得功德广大,一个人放生,可以免除一个人身家的疾病灾难,众多人放生,可以挽救世界的浩劫,改变世界的命运
 
  从前舍卫城有一富贵人家,生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边,因高兴而互相争抱此子,突然失手掉入河中,被大鱼所吞。在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼,打开鱼腹时,见有一活生生的小孩,遂高兴抱回家,将其养大,长大后出家证得了阿罗汉果。
 
  众弟子感到奇怪,就问释迦牟尼佛,何以此人掉入河中被吞而不死?
 
  佛说:往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时,有一施主听后,立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中都是身色端严,健康长寿,即使落入巨鳌口中也能安然脱身,并在今生证得阿罗汉果。
 
  一发誓戒杀放生,便有如此大的福报和功德,何况力行实践,坚持不懈!
 
  藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生,救护放生,于一切身语之善法中,放生功德最大。”《地藏十轮经》云:“设使能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病延寿命,安乐畅适无损害,一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。”
 
  为什么说一切有漏善法中,无有能比放生之功德大?凡其它善业,若自心不净,功德就很小,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍遭杀的病苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也获得不退果位,如《不退轮经》云:“凡闻本师释迦牟尼佛名号者,皆得不退果,傍生闻佛号,亦播下无上菩提之种子,此后得果。”其余佛经云:“闻佛名、或见佛像,生无量德,将得解脱。”《释迦佛传》云:“曾有一大鳖鱼,欲食众多商人,其中商主念佛名号,闻此佛号之功德,鳖鱼转成人身,在释尊教下已得罗汉果。”因此在放生时,切莫忘记念佛号!
 
  一切有漏善法中,没有比放生功德大的。所以佛门常言:求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于戒杀放生。
 
  以慈悲心出资买动物放生,救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾,速得痊愈。
 
  放生六度具足:
 
  一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生可以同时具足三种布施,出钱买动物,为财布施;念佛诵经说法,为法布施;令众生从被杀的恐怖中解脱,为无畏布施。
 
  二.持戒。意即不害众生:放生非但不害,并且救渡罪苦众生,故亦具备了持戒的意义。
 
  三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服一切困难放生,亦是行忍辱。
 
  四.精进。意即为法努力:我们积极戮力放生即是为法努力。
 
  五.禅定。意即心不散乱:我们一心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在其中。
 
  六.智能。愚心不信因果,不知放生积累功德,杀生造业的道理。
 
  放生的人知道生命珍贵的价值,爱惜尊重众生生命而行放生,此即智能的展现。
 
  杀生食肉增长五罪心:残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;
 
  戒杀斋素增长五善:同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。
 
  放生可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
 
  人既重其生,物亦爱其命。放生合天心,放生顺佛令。
 
  放生怨结解,放生罪垢净。放生免三灾,放生离九横。
 
  放生寿命长,放生官禄盛。放生无忧恼,放生除疾病。
 
  放生子孙昌,放生家门庆。放生与杀生,果报明如镜。
 
  放生悟无生,放生生死竟。放生观音慈,放生普贤行。
 
  念佛勤放生,具足信愿行。回向佛净土,上品莲花生!
 
  ●放生须知----莲池大师
 
  莲池大师云:遇生能放,虽是善功,但济色身,未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名,讽诵大乘诸品经典。然虽如是,但凡买生火急须放,讽经不便,只以念佛相资,若隔宿买而来朝始放,或清晨买而午后犹存,必待陈设道场,会集男女,迁延时久,半致死亡,如是放生,虚文而已。
 
  按:今之放生多重虚文,或将鱼鸟担至寺内,行数十里,或天气炎热,或数多拥压,半致伤亡,如是放生,直同送死,且每有於某佛菩萨诞生先数日向贩家定鸟若干,鱼若干,如此,不但无功,而且有过,倘彼不先定,贩者不必网捕,今以钱令网捕岂非过在我耶。
 
  又,放生须注意三事:
 
  (一)无定物,无论陆走飞禽,遇即量力买放。(二)无定日。虽每月一次,或佛诞日举行,万不可限定日时。避免贩者从中渔利。(三)无定处。今日此地。

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