当前位置:华人佛教 > 佛教放生 > 放生文库 >

戒杀放生录

\

戒杀放生
 
  中国炎黄历四千九百三十七年
 
  老子道历三千三百零八年
 
  天运壬申年九九重阳菊月
 
  邱祖龙门派长春真人第二十五代弟子
 
  震阳子曹信义撰著
 
  写于北京龙门祖庭白云观
 
  戒杀放生录 持斋茹素铭 序
 
  两大之间赋予人之灵性,父母与之生命,老师教之以知识礼貌,斯可谓人为万物之灵矣!人既受自身之性命,应体天好生恶杀之德,对于万物,应一视同仁。人不能离万物,万物皆备于我用。《道德经》二十六章云:“是以圣人常善救人,无故弃人;常善救物,无故弃物。”我们应当与万物普天同生、和平相处。天既生之,人宜爱之,决不能损伤生灵,以伤天地之和气。那么,世界上一切诸恶难与灾害,由何而来呢?皆由杀孽之深重,冤曲屈枉之厉戾,忧郁酝酿积久未伸而成浩劫,以致旱涝饥谨灾异频繁。这种冤抑厉气,感附于恶人之体,则无论多么大的乱子都敢闯,以冀伸其宿世冤仇。而世人遭其无辜受害者,比比皆是,沉痛哀哉,呜呼惨矣!小则国内骚扰,大则国际纷争。如此酿成世界大战,可惜遭殃受害者,不知其几亿万倍矣!如此循环相报,何以了期?予敢大声疾呼曰:仁人君子慈悲善信,首先要戒杀放生、持斋茹素。让我们携起手来和平共处,消劫弭杀,讲善修睦,替天行道,肃清宇宙,普遍全球,神光普度。
 
  震阳子 曹信义
 
  一、 戒杀放生录
 
  [ 震阳云:天有好生之德,恶杀之戒。古圣云:“千善万善而不持斋戒杀者,非真善也。” 此何故屿?人为万物之灵,应体上天好生之德、诸神众圣大慈悲愿。虽禽兽昆虫草木,同斯大造生机,理应爱而护之、怜而惜之,勿为损伤。人皆欲生而不欲死,应尽人性并尽物性也。盖凡宰杀生灵,必先逮捕绑缚,而小牲畜必害怕惊惧。在这害怕惊惧的同时,小牲畜的体内必产生各种微生毒菌毒素。这些毒菌毒素名目很多,譬如人在恨怨恼怒时,都能产生微生毒菌毒素。大凡生物在生命垂危之时,有难以忍受的痛苦,这正是毒菌产生的时候。宰杀牲畜白刀子进肉,红刀子出来,小牲畜体内有巨大的疼痛,此时也正是微生毒菌毒素大量产生爆发的时候。这些毒菌有着最顽强的生命力,经过二三百度的高温蒸煮烧烤,而它不会死。即使毒菌已死,但分化而成的毒素仍然大量存在。人食其肉愈多,而体内积聚的毒菌毒素愈多,久而久之积成病患,就是以癌症为代表的种种疑难绝症。这些病症种类很多,并且很难救治,这可以请问医生,予不多赘。请聪明智慧的仁人君子仔细想想吧!人为了自己的谗嘴,贪吃而无厌,大口大口的狼吞虎咽,尔其不知,实际上吃的是微菌毒素,也就是慢性的砒霜鸠毒也。所以吃的肉越多,毒素也就越多了,一旦体内抵抗不住,而既成诸般癌症绝症,莫可医治。则人的生命不可保矣,呜呼哀哉,痛矣死矣!人贪口福,养己生而害他生,反把自己也养到死地去了,有何益也?
 
  大慈大悲慈善的仁人君子有鉴于此,恻隐之心人皆有之。因此道德高尚智士,上体天心好生恶杀,爱惜自身宝贵生命,理应少吃肉食。肉食荤浊腥膻油腻,令人烦恶,且不宜消化,多食易伤脾。予谓肉食内之毒菌,以确切而言之,诚乃危害世人生命的罪魁祸首。聪明达人君子值当深思,且勿再犯杀戒可也。《太上感应篇》云:“射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵,无故杀龟打蛇,”等语;太上道君说:“不忠不孝,不慈不仁,毁伤物命,杀害众生,”等,而其杀孽,极为深重。长春真人说过:“愿所伤物命早升人天,愿绝食酒荤不相杀害,愿手不杀一众生,愿足不履三恶道。一切飞禽走兽,一切蝼蚁蛇虫,四生六道,一切生灵,闻经听法早得超升。”予所谓戒食荤腥者,有百利而无一害,信不诬也。予在祥言之持斋茹素铭。
 
  二、 持斋茹素铭
 
  持斋茹素好处多。古圣神农帝,教民稼穑,树艺五谷,代替了捕捉肉食,茹毛饮血。圣皇先帝聪明睿智,知肉食荤浊,食之令人欲火烧身,恣情纵欲,使人夭亡短寿。圣帝悲悯世人愚昧,枉死者多,故又尝百草,治人疾苦,留下本草。后人继续精研,歧黄问答,留下了八十一难经,致有歧黄济世,著手回春之功誉。病虽有四百四病,而方有八百八方。更有十大名医,特别是药王孙思邈,医术高超,并能医治龙虎之奇疾。李时珍精益求精,留下《本草纲目》,继而精研脉理,七表八里二十四道脉诀,造福世人。古之名医圣帝与古圣先贤,教人多吃素,食蔬菜以及植物果实。孔子大成至圣先师,他老人家赞同素食。他说过:“饭蔬食饮水 ,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”他老人家乐道安贫,吃蔬菜粗饭食喝清水,弯曲胳膊当枕,快乐就在这里头呢!要是不合乎正义,就是富而且贵了,我看了就象浮云那样清淡。那么这一段话,是孔老夫子现身说法,教人寻找精神上的快乐。最好是素食慈心,自然不染着不义的假富贵,只有几个不义的臭钱,是假的富贵,有道德的人,才是真的富贵呢。所以,他老人家赞同素食戒杀。素食慈心者,主其人健康寿考,永享遐龄,以其清洁卫生也。而且吃了素食,入于脏腑容易消化,或多食、或少餐均无危害。其原理何在?因为嘉禾百谷,受日光照射充足,叶绿素制造产生、及根吸收和氮磷钾钙等营养成分极为丰富。树结百果,以及稻粱黍稷、菽麦薯芋等一切嘉禾,叶绿素吸收阳光与根肥合成的营养品极为充足,多含蛋白质、淀粉、多种维生素和人体必需的微量元素,是吾人必须的营养品。现代科学有很多的发明创造,把大豆制成腐竹、素鸡等多种素食品,人食之适口充肠。素食既然这等丰富,人们何必还要杀生害命呢?古之大圣人孔老夫子,他是素食必矣。何以知之?他老说过,对肉食有很多忌讳。予记得《论语》上他老说:“斋必变食”,“居必迁坐”。这是说斋戒必得变了饮食;居住必须迁移到清洁静雅幽居的地方。老夫子持斋极为谨慎,衣服饮食居住都要清洁,使这心神专一,以便和神灵互通感通。“食不厌精”是说斋食越精洁越好;“脍不厌细”,是肉切得越细越好,“ 食(食壹)而 [食(曰/ 匈)]”,饭煮过火为(食壹),饭变味为[食(曰/ 匈)],“鱼馁而肉败不食”,鱼肉馁败不吃;“色恶不食”,食物变了颜色不吃;“臭恶不食”气味不正不吃;“失饪不食”,食物没有煮熟不吃;“不时不吃”,不合乎时候不吃;“割不正不食”肉块不方正不吃;“不撤姜食”老夫子吃饭不离姜味;“不多食”,不吃过饱;“祭公不宿肉”,供的肉食不出三日,过三日不吃。如此这样对于肉食有许多忌讳,细参悟他老人家这些话,其意何也?换句话说,就是不吃肉。但不直截了当的说出不吃肉,为什么不直说呢?他老人家想过,在那时侯国家多事很复杂。武夫上战场是为了保家卫国,尽大义而不拘小节。凡是用武必须肉食饱餐,也就是不得已而用之。老子在《道德经》第三十一章说过:“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”孔子曾问礼于老聃(即老子),拜老子为师,谈了许多大道理,是好生恶杀的。人应体上天好生恶杀之心,人心即天心,使天人合一。我做天人之事,我亦天人耳;我做古圣先贤之事,我亦古圣先贤也。古云:“尧何人也?舜何人也?有为者亦若是。”但相反的是那些社会上的渣滓,奸诈邪淫的吸血鬼,披着人皮不办人事,惟利是图,贪财害命,败坏人伦。什么样的坏事都能干的出来,吃喝嫖赌,收受贿赂,结成团伙,为害人民。一顿宴席花掉成千上万的金钱,还要妓女陪伴。宴席上谈非法生意,任意挥霍那么昧心的金钱。甚至人人投机倒把,个个倾懵拐骗,巧取豪夺,强买强卖,哄抬物价,惑乱金融。社会上的这等败类分子,如此的豪华浪费腐败糜烂,有这些万恶滔天不法的之徒、社会的渣滓为害人间,而不受惩罚、唾弃和制止,那么还有谁为公为国为民呢?必使五业不兴(指的是工农兵学商正业),谁还治国呢?彼等坏人见到予作的这篇文章,厚颜无耻的自不待言,稍有人心的岂不愧死吗?奉劝世人及早回头向善,苦海无边回头是岸佛教不是说过:“放下屠刀,立地成佛”吗?子路(孔子的门徒)说过:“无有不如己者,过则勿惮改”,有了过改了就是好人。太上道祖说过:“ 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶随未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日必有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之。”以上这段话,摘自《太上感应篇》,是警教世人改恶向善。如果我们天天做好事善事,我们的福寿增延,久之自然证果福生无量天尊矣。更希善男信女戒杀放生、持斋茹素,久行不怠,名列上仙。
 
  [ 震阳吟云:戒杀放生已多年,持斋茹素增福延。
 
  五脏清凉身安泰,太和真气润心田。
 
  神清气爽绝腥膻,道气常存永慈颜。
 
  久持斋戒升霄汉,名书上清列仙班。
 
  戒杀放生录 持斋茹素铭 跋
 
  夫乾坤宇宙,无非是易理阴阳者欤。天地相合以降甘露而生万物。万物莫不有阴阳,阴阳交而人物生矣焉。《道德经》四十二章云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这说明阴阳是相生相爱、相抱相亲的。即相生相爱相抱相亲,就不应该相害相伤。夫两不相伤,故德交归焉。或者也有人说,世上动物互相吞食、互相鱼肉,是大自然的规律。老虎生下来就须吃肉而且吃肉食动物很多,不吃肉它就不能生活。互相吞食,生态平衡,那又怎样解释呢?予答曰:万物的生存,兽类与昆。

精彩推荐