舍报安详，如入禅定

　　舍所受身名“舍报”，不忙不乱故“安详”。坐脱立亡，故云“如入禅定”。—— 省庵大师《省庵大师遗著》

　　舍报安详，如入禅定。“舍”就是舍去我们的业报身，这种四大假合的臭皮囊。“安详”就是不忙不乱，不是很慌张的。

　　你看一般不念佛的人，他临命终时候，他都是恐惧、不安、慌张的。可能他平时会说自己是彻底的唯物主义者，但是到了临命终时，他内心当中会感觉到有个去向，但是去什么地方他不了解。

　　由于不了解，再加上他平时又不信因果，造作了很多的恶业，非常颠倒，或是冤家对头各方面都来找他的时候，梦境也特别不好的时候，他对未来的去向恐惧。你只要到医院太平间，看看那些新死亡的人，面上都带着非常恐惧的表情，所以这种人做不到安详。我们中国文化讲五福，五福里面就有个考终命，考终命就是寿终正寝——善终。善终是福报之一，五福之一。一个人，如果一辈子做善事，心地善良，他都会善终，甚至他自己也知道自己什么时候走。

　　我们念佛行人一定要做到安详。如入禅定，就是他在禅定状态当中走，无论是坐着走，站着走，躺着走，都充满着安详。“如入禅定”以后，他就可以做到世间人做不到的那种“舍报安详”。

　　比如我们净土宗的王龙舒居士，王龙舒居士他就是站着走的。晚课做完了，最后一声阿弥陀佛。这大修行人是可以做到，临终这一念是阿弥陀佛朗朗现前走的，站着走的。但王龙舒何许人也？他年轻的时候就是国学进士，对儒家文化非常通达，然后深信净土。虽然考中进士，但他不做官，专修净土法门，每天一千拜，在净土教理方面也极为深入，第一个《无量寿经》的会集本是龙舒居士做的。可以说在四种汇集本当中，做得最好的还就是王龙舒居士做的这个本子。他就是“如入禅定”了，当地的人都有做梦，梦见西方有人来接引。他都能够感应到这个有缘的人的梦中给人治病。

　　还有站着走的，近代有一个，《印祖文钞》讲的一个公案。江苏如皋有一个居士叫徳超，他的俗名叫陆子清。这位居士对净土法门很有信心，他的儿子和女儿都出家了，他也想放下万缘念佛。所以就把自己的家产、田产都变卖掉，准备来做功德。谁知道他有一个哥哥（兄长），因为他的儿子出家了嘛，这个兄长就想把自己的儿子过继给他，来继承他的家产。但是他田产已经卖出去了，卖给村长了，但这个兄长来势很勇猛，“你必须把那个田产赎回来，不赎回来就不行。” 搞得这个德超居士就找那个村长，想把田产再赎回来。那村长，可能变卖的时候很便宜，就不同意赎。村长不同意赎，他的哥哥又非常地逼他，搞得他左右为难，可能这时候他产生了很大的厌离心，他就跳河，投水淹死了。大家去打捞的时候出现奇迹了，他是在河水里面站着的，站着面向西方合掌。这么一个往生方式，这个如果没有阿弥陀佛的佛力加持，哪会出现这个境界？

　　所以，我们说临命终时，能够做到无论是预知时至，还是身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，五根愉悦，意识分明，舍报安详，如入禅定，这个全过程都是阿弥陀佛加持的结果。不要以为我们自己的功夫能够达到舍报安详，如入禅定，很难的。