尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心

　　人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。人之义，大矣哉！——《人字发隐》

　　印光大师撰写《人字发隐》，阐明人以赞天地之化育、继往圣、开来学为德能。人的德能有仁、忍、任、尽四个方面。

　　仁慈恻隐，自利利他，故名为人；忍劳忍苦，担当柱地撑天的事业，故名为人；力任孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，做到没有欠缺，故名为人；尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。

　　我们来详看第四个“尽”字。繁体“尽”字是个象形字，下面是个器皿，表示里面的东西空了，所以有时候叫竭尽，意思就是你要竭尽全力地去做，全生命地去做，力求达到最大限度。

　　那么，作为人的使命，力求最大限度地要去做什么呢？分两个层次展开：尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心！

　　儒教是世间的善法，讲五伦关系中各自的道德义务，它是从“常”（就是永恒的真理）里面流现出来的。每个人都有他的社会角色，这就离不开五伦。

　　五伦当中家庭关系占了三伦：父子、夫妇、兄弟。父母要讲“仁”，子女要讲“孝”；丈夫要讲“义”，妻子要讲“贤”（贤惠）；哥哥要讲“友”，弟弟要有“敬”。

　　在社会上，朋友之间讲“信”，君臣之间，君使臣以“礼”，臣事君以“忠”，也是相互配对。

　　每个角色都有相互的道德义务在里面。“尽儒教伦常之道以敦伦”，就是充分地尽儒教的这种伦常之道，将它发扬光大，把五伦关系的道德义务都做到位。

　　家庭是社会的细胞，《周易》里很多内容都是谈夫妇、家庭关系的，如果家庭的三伦你做到了，家庭稳定了，这个社会才会稳定。

　　五伦关系一定不能乱。如果一个人在家里不孝，在社会上就不忠。不忠，就是犯上作乱，那天下就生灵涂炭了。

　　家庭稳定又是从修身开始。修身是《大学 “三纲八目”中的“八目（内圣）”之一：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　内圣修身的功夫，就是修孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，修了这八德就能齐家；齐家才能治国（这个国是诸侯国的概念）；最后才能平天下。

　　以明德平天下，那是天子的神圣德能。这样就是太平盛世，就是陶渊明所说的“羲皇上人”（就是生活在伏羲时代，那个太平盛世的人）啊！

　　作为一个人，首先要做到世间的善法。儒家的学问、孔孟之道，是世间善法最好的、最高的。这是“尽儒教伦常之道以敦伦”。

　　“尽佛教心性之道以证心”，是更高的一层境界了。

　　佛教包含世间的善法，但终极的是出世间的解脱之道，所以佛教就是心法，讲心性的。

　　尽佛教心性之道以证心，首先你得了解，我们具有佛性，明心见性，就是要明了这个心的缘起性、虚幻性，见到它的空性。空性就是佛性，就是如来藏性，就是出世间法，就是不二之法。

　　世间之法无论是善法、恶法、无记法，都是二法，都不离开三界六道。而佛教的心法，是不二法，是离开三界六道的，是出离轮回的。

　　所以每个众生都有佛性，都有出世间的大涅槃的常乐我净，这是一切生命当中最高的境界。

　　我们这一世作为人，如果在儒家世间善法的基础上，进而能修出世间的大乘佛法，来切入到本具的如来藏性，人生才是真正意义上圆满的、有价值的！

　　文章转自微信公众号：大安法师讲净土