心经
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生,依靠自心的心灵智慧,从烦恼生死的这一边到..[详情]
心经四种解释
《一解》
二百六十字的般若波罗蜜多心经即是 → 六百万字(六百卷)大般若波罗蜜多经的浓缩。
观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
(解说性相)(性相不离)(性相不二)
舍利子,是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。
(解说实相)(一切法毕竟空)(空无分别对待)
是故空中无色,无受想行识。
(实无五蕴)
无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。
(实无十二处)(实无十八界)
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。
无智亦无得
(实无般若波罗蜜)(实无得一切果位,声闻、缘觉、菩萨、佛)
以无所得故。
(一切法毕竟空)
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍无罣碍故,无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。
(一切菩萨皆因般若波罗蜜多法)(而究竟解脱)
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,
(三世诸佛也皆因般若波罗蜜多法)(证得无上菩提)
故知般若波罗蜜多,是大神咒是大明咒是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
(赞叹般若波罗蜜多法)
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
(上为理入,此为事入。权巧方便而设施此咒。)
《二解》
学佛之人,当修「般若」智慧,方能离苦得乐,解脱自在。这是一部教导行者,离相破妄,悟得真心的经典。
如《金刚经》所言:「离一切诸相,即名诸佛。」的道理一样。不要只看外在的经文,而要观照内在的心经,才能识得此经之真义。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
行者,应时时如实观照身心世界,「如梦幻泡影,如露亦如电。」日久行深,必能如菩萨一样,达到自在解脱。
由于工夫下得深,而「照住」得定,以达到「照见」本性,明了五蕴心色二法,幻化不实,皆是空无自性的假相,故《金刚经》所言:「凡所有相,皆是虚妄。」
明白这样的真理,就不再起妄想、执着,故能度脱一切苦厄,而大自在。
舍利子!
行者,莫以为照见五蕴皆空,就掉入断灭空,《金刚经》言:「于法不说断灭相。」此是真空生妙有,妙有不碍此真空。
色不异空,空不异色;
一切现象作用,不离开本体,因有性空的理体,故能产生缘起的妙有,故六祖言:「一切万法,不离自性。」
然性空的理体,也藉缘起的妙有,方能显现,故六祖言:「何期自性,能生万法。」
色即是空,空即是色。
缘起的现象,当体即空,故六祖言:「一切即一。」空含一切山河大地,心包太虚,故六祖言:「一即一切。」
受想行识,亦复如是。
「受想行识」亦因缘所生法,故我说即是空,只是假名「五蕴」。若能明白「色」、「空」的真义,则不落空有二边,即能契入中道实相。
舍利子!是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减。
《法华经》言:「诸法从本来,常自寂灭相。」故言:「诸法空相。」所以诸法实相之「体」,本无生灭,故六祖言:「何期自性,本不生灭。」其「相」,本无垢净,故复言:「何期自性,本自清净。」其「用」,本无增减,故又言:「何期自性,本自具足。」
是故空中无色,无受想行识。
六祖言:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」四大假合,五蕴本空。
无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
而六根、六尘、六识,合起来为十八界,皆是五蕴的延伸,既然五蕴本空,故十八界体性亦空。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
二乘人,我执已破,法执尚存。故缘觉乘,不可执所悟之十二因缘,其法本空。
无苦、集、灭、道。
声闻乘,也不可执所悟之四圣谛,其法亦空。
故《金刚经》云:「若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为着我、人、众生、寿者。」二乘人不执,方能超凡入圣,故须菩提云:「世尊!我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。」
无智亦无得。
菩萨乘,仍不可执所行之六度,不可取所证之佛果。故《金刚经》云:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」菩萨已离诸相,方名菩萨,故复云:「若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。」
此「智」,为六度;此「得」,为佛果。菩萨乘,依六度而行,但不可执法相,故《金刚经》云:「菩萨于法,应无所住行于布施。」亦不取所证之果,故复云:「实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。」
既是如此,佛当初又何必说三乘法呢?《法华经》言:「诸佛出于五浊恶世……劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故。诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。」是众生深着五欲,邪见障重,故佛才以方便力,为求声闻者,说四圣谛;求缘觉者,说十二因缘;求菩萨者,说六波罗蜜。
但佛最终的用意为何?《法华经》言:「诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。」此事是什么呢?又言:「诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。」
何谓「佛之知见」?六祖解释:「佛知见者,只汝自心,更无别佛。」更劝大众「念念开佛知见,勿开众生知见。」
又如何「开佛知见」?六祖再言:「若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。」
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
因「无所得」,才「有所悟」。《金刚经》云:「不应取法,不应取非法。」空有无住,方可入佛知见。
悟「诸法空相」的大菩萨,是依般若智慧,而得自在。已无能碍的心,所碍的境,能所双亡,心境皆泯,而究竟解脱之人。
三世诸佛,依般若波罗蜜多,故得阿耨多罗三藐三菩提。
不但菩萨如此,就连三世诸佛,都是依照般若妙法而修成佛果,证得究竟圆满智慧的觉者。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。
故知般若之法,妙用无穷,故六祖言:「我此法门,从一般若生八万四千智慧。」般若神奇妙用,可转烦恼为菩提;般若大开光明,可化无明为觉悟;般若无上至尊,可为诸佛之师;般若无法可比,无法可喻。
能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。
若能依此行深,必可照见五蕴皆空,故能除一切苦厄。如是因,如是果,这是真实不虚之事。
但非每人都有这样的根性,故观自在菩萨慈悲,为末法的众生演说一种「般若波罗蜜多咒」,如能真信去受持,直到一心不乱,亦可得解脱。
即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!
去吧!快去吧!到达解脱的彼岸,不要留恋此五浊恶世。快去彼岸跟清净僧众们在一起修行,到达彼岸就可不退转,故很快都能成佛啊。
《三解》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
我们为何不能了解自己的心?为什么时时不能自在?要怎来修行用功,才能亲见身心的真相?若无法明白,则我们永远会被此身、心、世界所影响、所牵制、所束缚,而不能离苦得乐,解脱自在。
舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
生命的真相到底是什么呢?原来身体及一切现象,是不能离开空性的;因为有空的作用,所以身体才可以生长活动,言语表情,万物方可欣欣向荣,百花齐放。所以,我们的身体及世界的万有,其本来就是空体所产生的一切现象,连我们心的感受、想法、意志行为、思想观念、意识型态,也都是如此。
舍利子,是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。
不但我们的生命如此,原来宇宙、人生的真相,皆是空的展现:空之性体,本是如此,岂有生灭可灭;空之现象,本来无相,岂有垢净可染;空之作用,圣凡一样,岂有增减可分。
是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得,以无所得故。
当我们体悟到空的真理时,已经不再被身心所束缚,外面的世界所迷惑,亦不会害怕生老病死,和被烦恼所困扰,一切的痛苦自然止息;也没有什么妄想,认为自己开悟或是得到什么智慧,或有什么境界。
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍无罣碍故,无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
不但我们如此,一切的觉者也因空的平等智慧,而心无丝毫的罣碍及恐怖,因为他们已明白真相,故远离以往所有错误的想法、看法、作法,而获得究竟解脱自在了。不论过去的成就者、现在的成就者、未来的成就者,也因此空的平等智慧,而完成圆满的生命,展现出高尚的情操,以及无私的牺牲及奉献。
故知般若波罗蜜多,是大神咒是大明咒是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
因此,空的大智慧,实在不可思议!谁能领悟,则当下除却一切苦难。此智慧人人皆有,等待我们每个人去学习、思惟、实践,只要不放弃,终有悟道的时候。
《四解》
观自在菩萨,
行深般若波罗蜜多时,
偈颂:智者当心行,日久功夫深;心若无所住,其意自清净。
照见五蕴皆空,
偈颂:时时常观照,自见本性空;五蕴皆不实,身心因缘起。
度一切苦厄。
偈颂:若悟本无我,当下度苦厄;无人来解脱,无法能束缚。
舍利子,色不异空,空不异色;
偈颂:色身从法身,法身展色身;缘起因性空,性空可缘起。
色即是空,空即是色。
偈颂:二身原一身,性相本一如;迷人执空有,悟者遣两边。
受想行识,亦复如是。
偈颂:色法且如是,心法亦不离;一假一切假,一真一切真。
舍利子,是诸法空相:
偈颂:有为无为法,一切毕竟空;若无自性空,何能生万法。
不生不灭,不垢不净,不增不减。
偈颂:空性无生灭,其相无垢净;在圣亦不增,在凡亦不减。
是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。
偈颂:身心本空寂,根尘识亦是;遇缘随照用,善观诸法相。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
偈颂:无明本来无,迷人自无明;生死本无生,愚人自生死。
无苦集灭道。
偈颂:无因不得果,无苦不须灭;心若无生灭,常乐自我净。
无智亦无得,以无所得故。
偈颂:于相无所住,能生般若智;于果无所得,自证菩提道。
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍无罣碍故,无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。
偈颂:菩萨离诸相,常行无住行;心无罣碍故,自在乃解脱。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂:三世十方佛,法界一切众;一念心觉悟,菩提果自成。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
偈颂:般若自性起,真实不虚假;心量不思议,此咒无能比。
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
偈颂:若依此心经,速能到彼岸;自悟自修行,自证无上道。
- 慈法法师:常观常自在——慈法法师开示《心经》
- 净慧法师:心经中的智慧
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 贤崇法师:“空”的生活——《心经》给人之启示
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 贤崇法师:《心经》今说—以空性洞鉴人生
- 贤崇法师:活的《心经》
- 济群法师:《心经》的般若正观
- 法藏大师:般若波罗蜜多心经略疏
- 明贤法师:《心经》与《金刚经》
- 济群法师:浅谈《心经》的心理治疗
- 惟贤法师:心经讲记
- 达观法师:心灵语录
- 达观法师:心灵语录 修行篇
- 达观法师:心灵语录 处世篇
- 达观法师:心灵语录 心灵篇
- 济群法师:心经的人生智慧
- 太虚大师:般若波罗密多心经释义
- 太虚大师:般若波罗密多心经讲义
- 太虚大师:般若波罗密多心经述记
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事