由一念入无限美好

　　一念之力

　　我们的心念，决定言语和行动，乃至能影响整个生活环境和世界。

　　我们心中动一个念头，就有一个波动产生，彷佛触动湖水的一点，便有波纹涟漪遍及整个水面甚至湖底，水波荡漾出去，又会有一个反作用力，由四周返回来原点。一个心念的力，是遍及时空，不可思议的，心念的因果（作用力和反作用力）也是循环无尽的。

　　心念—电波—影相之「因果律」

　　我们心中动一个念头，也如发射一份电波出去，彷佛操作计算机，按一个键，就出现某种功能、影相。这「按键」和「功能、影相」之间，是有一定规律的。这规律也就是我们常说的「因果律」。虽然「影相」是由电波能量幻现的「假相」，但因果律是存在的。

　　心念，会投影出梦中的山水、人物和境界、剧情。

　　心念，也会投影出醒时的山水、人事和世界。

　　睡在同一张床上，每一个人梦中的境界都不同。住在同一屋中，每一个人感受的世界也都不同。在同一张床上，一个人梦见去参加宴会吃甜蜜的水果，很高兴；另一个人可能梦见坐飞机失事，吓一身冷汗。在同一屋中，甲可能专心拜佛很宁静喜悦；乙可能在屋角瞪蚂蚁很心烦。所以，同一时空，有人世界是佛，有人世界是蚂蚁。我们可能以为大家在同一世界，其实每个人当下所享受的世界是完全不一样的，就像摄影，在同一个地点，每个人所拍摄的角度、取景不同，拍出来的相片，也就不同。大家心念发射的电波不同，人生的影相，也就大异其趣。

　　心念决定命运

　　一个美好快乐的心念，能产生仁慈和悦的言语，做出关怀、助人的行动，产生自乐、乐他，自度、度他的功能和影相，不但现在自己享受美好快乐的气氛，也投影出未来幸福光明的影相。

　　一个贪婪、气愤的心念，会发动恶毒、恼人的语言，做出陷害、伤人的行动，产生自害、害他，自苦、苦他的作用和影响，不但现在自己陷于懊恼痛苦的泥沼，也会投射出未来黑暗逼恼的影相。

　　学习打计算机──打好「宇宙人生立体计算机」

　　现在，不学会打计算机，好像很落伍，然而却很少人学妥善发射自己心念的脑波，整个宇宙人生的大计算机也很少人懂得该学会好好来打，才能使自己人生的计算机立体大屏幕，能显现美好的影相。说实在话，佛是最先进，最懂得打「宇宙人生立体计算机」的先知先觉，他明白人生立体屏幕上，种种影相、剧情的电波来源，就是心念波；也知道打好心念波，影相就会好。

　　佛说：「应观法界性，一切唯心造。」

　　我们换句比较现代的语言来体会──就是「宇宙人生大计算机」上一切影相，都是由心念的电波，投射显影（制造）出来的。人生屏幕的影片剧情，控制键就在我们的心。

　　佛经上说：一念十法界。

　　我们的心念电波，大分为十个不同的频道。发射一个念头出去，就决定入十个频道中的哪一个频道，显现那频道的相应影像。

　　自己观察，作实验

　　我们可以自己做实验来体会：

　　当我们心中很真诚尊敬喜欢某人时，就会发出敬悦的心电波，即使没说话、没行动，这种心念、电波一发出去，就会投射显影出一个更可敬可爱（他）的影相，使我们更欢喜尊敬。同时，自己也会因此种良善电波，变得可爱。

　　而，当我们心中很讨厌、看不惯某人时，就会常发出讨厌憎恶的心念、电波，即使没说话、没行动，那种电波发出去（对方也能收到），也可以投射反映出一个他更可恶、可憎的影相，来使自己更厌恶、不快乐。而自己也因为常发出这种黑暗的电波，变成一个令人不悦、可憎的人。

修行──打好心头的「按键」

　　修正消除不良电波

　　假如，我们了解万法唯心造的道理，明白「心念—影相」之间的电波关系，就能以心念来创造自己的世界。

　　当我们能调好自己的心，发射出慈悲、光明的电波，就会显现相应美好的影相。

　　像上例，我们本来讨厌某人，发射着憎恶的电波，如果，我们能降伏自己不好的心念，调柔自心，绝对不再打出憎恶、不满的电波，而代之以真正为他好，慈悲、善解、感恩、体谅的电波，则根据「电波—影相」的原理，下次见到他时，他所现的必然不会再是那么可憎的影相。如果我们的心念电波，打得够纯、够强，可能，他会显现前所未见的慈善影相。

　　假如我们心头的「计算机按键」控制不好，常常乱按、错按，也就是对他的观感、心念，摇摆不定──又有时善解、有时不满、憎恶，那么发出的电波也波动不定，时有干扰波，当然所现「他的影相」，也就时好时坏、时善时恶。

　　所谓修行，也就是在学习打这宇宙人生的大计算机，学习打好心头的按键，控制念头的电波发射。因为电波一旦发射出去，就会显相，产生作用（有因果报应），除非我们懂得按对「抵消、消除」的按键（相当于忏悔），否则发射出去的电波，是很难收回的，以后「显相」，也是自己要领受（果报还自受）──好坏影片都得自己看。修行就是下心地功夫，也就是在心念发射的当下，能有觉照，控制得了。假如一觉察发射有误，能够马上消除、忏悔（抵消）清净。我们的心念电波，发射得越真诚、慈悲、纯净、强大，影相世界就越美好、清净、持久。

别埋怨自己命运坎坷

　　先检讨自己负面（黑暗）的心念

　　了解这道理的人，就不会随便放纵自己动坏念头，或负面、黑暗的念头，因为动一个坏念头，就会发射一股电波能量，不但会返回自身，也会投影显现不良、黑暗的影相，使自己命运坎坷、前途黑暗。我们且先别「埋怨」自己命运坎坷，先检讨自己是不是有很多负面的心念（光是「埋怨」这一念，就已是一股黑暗的电波了）。有很多「好人」因为自己做得好，就会觉得别人做得不好，心生不满，这「不满」就是一个不好的心念；又，因为想做好，也就很怕做不好，这「怕」也是个阴暗的心念；或许因为自己很负责，所以心中常怪别人不够负责，这「怪」与「埋怨」都是负面的心念；或许自己很热心助人，所以也会怪别人，批评别人不热心、不助人，这「批评」也是一股瞋怪的黑暗波。我们仔细反省自己，常常会发现我们在「做好人、做好事」之中夹杂了很多黑暗的心念，发射了很多干扰波，这就是我们命运坎坷的重要因素。我们如果想拥有幸福的影相、美好的生活，必得要发射美好光明的心念波，才能如愿以偿，显影出美好光明的世界、人事。

　　有人就怀疑，问：比如我的心很希望考上某某学校，但是为什么结果却没有显现考上的事实影相呢？

　　当我们「很希望」考上的时候，可能有几种不同的心态。

　　一是：很希望考上，但又很怕、很担心会考不上。

　　这样，所发出的其实是「怕」和「担心」的负面电波，当然很难显出正面的影相。

　　二是：希望考上，但心惶惶不知道能不能考上。

　　这发出的是没有信心（有怀疑）、没把握的负面电波，当然也很难显出正面的影相。

　　三是：希望考上之后「能得到种种私欲的满足」。

　　比如被称赞啦、得奖啦、觉得高人一等啦、以后财利收入高啦、表现我家教育优秀啦，这发出的是「贪」心的黑暗电波，当然很难有光明影相。

　　四是：希望考上，扬眉吐气，表现我赢过某人，或不输给某人。

　　这发出的是「争强好胜」的黑暗电波（骄慢心）。

　　五是：希望考上──同时也认为我这人一向很棒，比别人聪明很多，考上有什么问题嘛！

　　这虽有信心，但带了些自以为了不起的骄慢（优越感），也是含有黑暗的电波。

　　六是：希望我考上，但我成绩实在太差了，不可能考上的。

　　这是「肯定自己一定会考不上」的沮丧黑暗电波。

　　七是：希望我考上，就心无杂念，很单纯地用功，设法使「愿望」和「实行」相应，静心用功到有把握，自然会发出真实有把握的信心电波。

　　由上可知，我们虽然有某种「心愿」，但发出心念电波很复杂、紊乱（不必要的杂念很多），所以会干扰影相，使「现相」和我们的「心愿」不能相应，就是「事」与「愿」违，当我们事与愿违时，就要好好检讨自己的心念，是不是我们曾发出了很多负面黑暗的电波呢？

　　既然心念的电波这么重要，那么该发射什么样的心念电波，才会有最美好吉祥的影相呢？才能使发射当下快乐，未来影相也快乐呢？就是念佛──只有念佛必定从乐入乐，因为佛是至真、至善、至美的觉悟者，是潜能全然发挥开显的意思，也是快乐无忧的智慧者。所以发出念佛的心念电波就是发出最真善美的一念，会感应最光明、最清净、真善美的影相，让我们由一念变无限美好

念佛是当下这一念的用心

　　不是看年资、履历表

　　有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或是认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们「当下这一念的用心」，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人是轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一年，都不可能把木板打断。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，马上就可以把木头打断掉。念佛就像这样，是看您用心是不是集中、是不是虔诚，并不是看您资历加起来总共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴里念佛心里想别的事，想着锅子里煮的红豆汤不知道会不会烧焦；想着孩子要补习不知道给他吃什么？常常阿弥陀佛都不如您那锅红豆汤来得重要，也不如您孩子的琐事重要，像这样用心，可能念一百年都念不到一句「相应的佛」。有人一边念佛一边想着：那个人今天骂我爱出风头，不知道是什么意思？像这样挂念着人、我、是非，来念佛，念一千年也不相应。

　　如秤两头，低昂时等

　　蕅益大师讲了一句话很有道理，他说：好比是一支秤的两头，一头如果放得比较重，另一头就比较轻会翘起来。我们如果把这个世间的杂事秤得很重，当然阿弥陀佛那边就会相对变轻翘起来。如果把阿弥陀佛秤得很重，世间的杂事自然就轻了，这叫「如秤两头，低昂时等」，所以并不一定念佛的年资愈老愈好，因为人有时候会老油条，念久了反而不专心，甚至还感觉到自己是老修行了反而生起骄傲轻慢的心，不但没有功夫去降伏本来的烦恼，又加重了骄傲的烦恼和面子的罣碍。

　　一念虔诚，就可转变命运

　　如果我可以活到八十岁，说起来好像还可以练功夫练很久，似乎比较安全，其实不见得。因为夜长梦多，世事多变，也不一定比较好。如果有人宣判我们只能再活一年，表示我们只剩下一年的寿命好准备，这样也很好，因为短跑比长跑好跑。人只要肯集中心力的话，只要一个念头，就可以集中起来，不必担心时间不够用，功夫不够好。因为只要相信阿弥陀佛的慈悲，愿意去西方极乐世界，这个信念坚持到临终都不动摇。即使念十念或一念的「阿弥陀佛」都可以往生西方，所以我们不必担心。如果能把时间真正用在念佛，一念乃至十念的虔诚，就足够转变我们的命运。

　　提起信心和愿力，把心真正放在「佛」

　　念佛是靠我们的信心和愿力，心清清净净地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了，更是不能浪费时间去悲哀烦恼，我今天必须好好欢喜过一天，尽最大的心力念佛，把「阿弥陀佛」的电话打通就可以去极乐世界。我们如果可以自在欢喜得去西方，就可以安慰每一个在生死关头恐怖的众生，让他们知道有西方极乐世界可以去，不必怕死。

　　念「担忧」，念「怀疑」──错用心

　　佛神通广大，何须瞎操心！

　　有的人念佛数目念很多，但是并没有得到信心和欢喜，为什么呢？因为他没有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦发现自己有妄想就又开始烦恼，我念佛功夫这么差不知道会不会往生？其实这样的心都在「念担忧」、「念怀疑」，根本没有把重点放在佛上面，这样就是错用了心！要记得「信」与「愿」才是决定往生的因素，心里若是还有怀疑担忧，就是「没有信心」的表现。比如说：我们如果相信一个人，把事情委托他办，是不是一交出来，我们就不用操心了呢？如果我们委托一个人办事，交待了他又很不放心，就表示我们并没有信任他。「信佛」也是一样，有信心就不烦恼，有信心就不怀疑。我们如果相信阿弥陀佛的慈悲愿力，真正肯去西方，佛一定知道，会来迎接我们的。这哪有什么好担心的呢？你难道怀疑佛会耳聋没有听见你在念他？或者担心到时候佛会不会打瞌睡，忘记来接您？或是怀疑佛会不会呆呆的不知道您有发愿要去西方？阿弥陀佛神通广大，哪有那么差，那么不值得信任！哪需要您经常在那里烦恼、怀疑！

　　「业障」重石本必沉，托付「愿船」就能浮

　　又有人经常在担忧，我业障那么重，不知道可不可以去西方极乐世界？我们要了解，一块石头如果放在水里，不管是多小的石头都会沉下去。但是把石头放在大船上，不管多大的石头都会浮着过海。我们凡夫的业障确实是很重，就像石头，如果要靠自己大部份都会沉下去。但是坐在阿弥陀佛的大愿船上，就可以安全地浮过生死大海，这样才不会枉费过一生。

前世今生一堆债

　　弥陀慈父愿解决

　　我们由前世到今生必定欠了众生很多的债务，债务包括了：我们杀生吃肉欠众生很多的命债，还有欠人钱财的债务和人情债。这些债务我们可能要还好几辈子也还不完。如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我们的爸爸是个大富翁，爸爸肯出面替我们还所有的债，什么债都可以还，什么债都可以解决。只要我们很信任地低头，打一通电话给他就好了。爸爸就会来处理一切，又把我们接回故乡。

　　了解佛心肯信任──一心念佛得佛助

　　不解佛力瞎操心──只好自己苦劳碌

　　佛是随众生心，应所知量。您如果了解佛有伟大的力量又完全信任他，佛也可以完全承担，完全加被。但是如果您认为佛没有办法，没办法承担，必须要您自己去还债才有办法，这样佛要加被您也加被不上，只有顺着您，让您自己去还债。佛是我们大慈大悲的爸爸，他不怕我们要求任何合理的事，就唯恐您不相信他；或者是在外面为非作歹流浪惯了，不敢回头去找他，不敢低头向他求助。

　　念佛要对准频道，作得了主

　　有人说念阿弥陀佛没有效，他肚子痛的时候念佛也一样痛，为什么他念佛会没有效呢？因为他肚子痛的时候念佛根本没有把心放在阿弥陀佛，都在罣碍他的肚子，并没有专心放在佛。就好比我们看电视，如果要看台视，就一定要对台视的号码频道，如果号码不对或是一下子跳这个台，一下子跳那个台，这样画面就乱七八糟看不清楚。这个道理很简单，念佛也一样，念佛必须要全身、全心都放松，专注在一句「阿弥陀佛」。如果身体还有紧绷、僵硬，就表示心还挂在身体上很多地方，没有放下，没有专注在佛，这样不专注，注意的焦点很多，当然就不容易相应，就好比电视的号码跳来跳去就见不到效果。说起来道理是很容易了解，事实上要控制自己的心，随时静下来、安定下来集中在念佛，是需要耐心来练习才可以做到的。您如果不相信，现在就可以试试看，您现在就来念十句的「阿弥陀佛」，如果您念十句都没起杂念，这样就稍微有基础。如果您念一、两声就想到冰箱里的豆包快坏掉了，不煮一下不行；想起我那件漂亮的衣服被虫咬了一个洞，好可惜。一下子想东、一下子想西，都在罣碍娑婆世界一些破铜烂铁，没什么价值的事，这样就表示我们的心给很多东西绑得很紧，不能作自己的主人。连自己的心都没有办法控制，我们的生命就同样没有把握，自己没有把握不知道什么时候要走，走了也不知道自己要去哪里，这样才是真正不吉利，这样就会恐怖。如果我们平常练习把嫌东嫌西、说长道短的时间省下来，把烦恼东、罣碍西的力量省下来，念「阿弥陀佛」，练习随时可以把心集中起来念「阿弥陀佛」，练习转变我们本来的妄想执着，练习可以不受外围环境的干扰，可以作自己的主人，可以自己作得了主，这不是很好吗？不管是生还是死，都可以很自在。

　　真正的思念──念兹在兹，时刻不离

　　我们还可以体会，一个孩子如果真正思念妈妈，他就会想到妈妈在家等我回家吃睌饭；如果有人请他吃好吃东西，首先他就会想到要给妈妈先吃；早上睡醒，眼睛一张开就会先想起妈妈；如果有不良少年要找他打架，他就会想起妈妈叫我不要和人家打架；有人欺侮他，他也会想起妈妈要我凡事要忍耐；受了委屈也会想起妈妈，这就是真正想妈妈。这种思念，无论是想起妈妈的面容声音、妈妈的教导……等，这都是真正的思念。反过来说，如果有另外一个孩子，需要人家给他规定──你在这个房间里开始叫妈妈叫一个小时，他就开始叫：「妈妈、妈妈、妈妈……」，叫了一个小时后跑出去玩，就把妈妈完全忘掉了。有好吃的，自己吃光也不会想到妈妈；自己去看电影，去玩得都忘掉了妈妈在家等他吃饭；跟人家打架，打到受伤，让妈妈很担忧，他也不在乎。我相信您绝对不会认为这种孩子是真的思念妈妈。我们念佛的道理也差不多，大家很聪明，可以自己去体会。

　　念佛要有佛的精神，不是佛堂内作功课而已

　　有人念佛是在佛堂里面作功课，好像孩子被规定在房间里面叫妈妈一样，一出了佛堂就把佛完全忘记了，照着自己本来的习气、烦恼去过生活，就好像孩子跑出去玩就完全忘记了妈妈。您想：这是不是真心念佛呢？有一位念佛的女居士，她的先生故意去信基督教，为什么呢？那位先生告诉我说：他太太作功课时念佛，但一出来和大家相处，却连一点「佛的精神」也没有，样样小事都要计较，常常生气找麻烦，所以他的先生故意不要信佛教，这是很值得我们反省的。

　　别错用心──挑剔「音声」，不「闻佛名」，自生障碍，失功德利

　　有些人虽然有因缘去道场跟着大众念佛，但是很可惜，他没有把心的重点集中在「佛」，都在嫌这个人声音怪，嫌那个人声音不好听，可以说他只有听到「声音」来起分别心、生烦恼，并没有听到佛的万德洪名，来生起清净心、恭敬心。本来听闻佛的名号功德是很大的，但是他只有听到「声音」来生烦恼，没有用心来听「佛号」，所以等于没有得到闻佛号的一切功德，这是非常可惜的。其实妈妈不会嫌弃自己的孩子声音难听，真正念佛不管声音是好是坏，佛都会知道。我们要特别注意：如果我们养成听人家念佛没有生恭敬心的习惯，恐怕到了临命终时。人家来助念，我们听了也会心生烦恼，不能够恭敬一心念佛，那么就会造成障碍，这是自己生烦恼，没有用真心来念佛，这可不能怪佛没有来接引。所以我们平时要养成习惯，一听人家念佛就要马上生恭敬心也欢喜念佛，这样才能够安全。

　　经典上说：极乐国民听到百千种音乐同时演奏，也自然生起念佛、念法、念僧的心，何况我们在这里听闻到念佛的声音，怎么不生起念佛的心呢？怎么反而要生起烦恼呢？

　　念佛，身、心要柔软、恭敬（无须紧张、僵硬）

　　有人问我念佛要怎么念，我念佛并没有什么特殊的功夫，但是有一点可以提供给大家作参考。念佛的时候，全身要放轻松，每一个关节都要放得很柔软，不需要紧张。因为念佛也不是要参加拳击比赛，根本不必紧张用力。我们时常说往生西方的人有瑞相，是全身柔软的，我们必须了解，如果一个人活着的时候经常都紧张得硬邦邦的，个性很倔强，很难沟通，这种人死掉以后要柔软有瑞相，似乎不太可能。「瑞相」是活着念佛就须要有的，经典上说：接受到佛光照过的人一定会身心柔软。所以我们的身体和心都柔软是一个很重要的条件，我们的内心如果紧张有压力、有很多的要求和执着，身体就一定会有一些肌肉马上紧绷起来，关节也会僵硬。这种身心都硬梆梆的状态，念佛很不容易相应。念佛的心要像云彩，像虚空。我们知道云和冰块都一样由水变成的，但是它们柔软自在的程度不一样。冰块是又硬又冷，又很定型，一块一块格格不入，会相碰，会碎掉。云就很柔软可以遍满虚空，自由发展。念佛的心也一样，如果身心像冰块很硬，一块一块就不流通，和佛就格格不入。如果是像云彩，行在青天，到处流通，就容易和无量光明、无量寿相应。

　　全部心力，集中专注念当下「一个字」，其它都放松

　　再说念佛的时候念一个「阿」字，就全部的心力集中在一个「阿」字，其它什么都没有，身心世界都等于消失掉了，就只剩下一个「阿」字。念「弥」的时候也一样，全部的心力集中在一个字，念每一个字都只专心注意那个字，其它什么都消失掉，都空掉，这是最轻松、简单又愉快的事，也是最好的休息和充电。能够这样念一阵子，您就可以体会在佛的名号里不可思议的功德。

　　阿弥陀佛也是「解脱光」佛

　　我们知道阿弥陀佛的另一个名字叫「解脱光」。当我们念佛名「阿」字的时候，下巴要放轻松发这个声音，自然会把我们所有的郁闷、痛苦、烦恼都放下。我们如果能把烦恼放下，解脱得光光的，自然会放出「解脱光」和佛相应。

　　阿弥陀佛也是「欢喜光」佛

　　阿弥陀佛还有一个名字叫「欢喜光佛」，当我们念到「弥」的时候，就好像从心里笑出来，嘴也像佛一样地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我们佛性的欢喜，愈念愈清净欢喜。念佛的名号，每一个字都会有拔苦与乐的功用，就看我们是不是很用心，一个字一个字清楚恭敬地去念。老实念佛的人就会念出佛的智慧光、安稳光，念出佛的无量光明，这不是赶功课随便念念的人可以体会的。

　　念佛全摄佛功德成自功德，如吃果实得一切精华

　　蕅益大师开示我们说：念佛就是把佛的功德完全变成我们的功德--「全摄佛功德成自功德」。很多人都曾听过这个开示，但是很少人能这样真正相信体会。佛的功德是无量无边非常大的，但是当我们念佛时，那些功德竟然完全送给我们，变成我们的，这种事似乎太好了，好得让我们不敢相信承担。法华经里讲一个比喻：有一个孩子从小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又穷又没有志气。有一天他流浪到爸爸大富翁的门口，他的爸爸在屋子里一看，就认出门口的人是自己的孩子，但是那孩子已经流浪贫穷惯了，在门口看到富翁的家那么豪华气派，根本就不敢进去，想要逃走。爸爸叫人把它找回来，要他继承财产，他还以为来的人要找他麻烦，对他不利，吓一跳，就昏倒在地！其实这个孩子只要肯接受、肯承担，马上就可以接受所有的家产。我们念佛也是一样，如果了解道理，敢当下承担接受的人，每一声佛号中都接受佛所有的功德。这就好比农夫种水果，是非常辛苦的过程，所种出来的水果，我们只要接受，开口吃下去就会得到所有的营养，所有过程中的日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是农夫，他所修行的功德就浓缩在他的名号里，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就等于吃到果实，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免费地送给我们，这就是佛不可思议的大慈悲。