每个阶段应该如何期许？有没有什么检核标准？

善士问：

　　做为一个学生，生活单纯，习惯成自然，日子过久也平静充实，但是也会疑惑说，这样有进步吗？做为一个道人，每天是应该怎么自省？随着时间演进，出家半年、一年、三年，能够给自己定什么目标？每个阶段应该如何期许？有没有什么检核标准？

法藏法师答：

　　我在义德寺的戒坛当中有讲了一个，《以菩提心为根本的僧涯规划》，那大概就是你应该听的，原则上不离菩提心，第一个。

　　第二个，你三年做的规划事实上是不够的，你是一生的规划。这三年当中是学习，原则上，你的学习应该是为了未来的需要而学习，但是未来又不可知，所以，未来只是一个方向——行菩萨道，求生净土。为行菩萨道，圆满菩萨道故，我求生净土。

　　还没有生净土之前，我应该怎么样？不忘极乐世界，不忘念佛，随缘利益众生。至于利益众生多跟少，看个人的因缘，利益多也不忘念佛，利益少也不忘念佛，不是拿利益众生来换取极乐世界的往生，不是这样子的，而是说我们整个事情就是为了利益众生。所以，利益众生是最终的目标，最后连成佛都不会是目标，是利益众生才是目标，要有这种概念才对，所以说，地狱不空，誓不成佛。

　　为什么说连成佛都不会是目标呢？因为成佛是自然的事，就好像梦醒，梦醒是自然的事，睡觉目的不是为了梦醒，睡觉就为了睡觉，为了让身心缓和、调理身体，调理完，他就会醒了啊。同样意思，修行不是为了成佛，修行是为了利益众生，利益众生圆满，你就成佛了。所以说，发菩提心，不为自求安乐，但愿众生得离苦，这目标看起来高，所以，你要谨慎地学习，利用生活中的机会。

　　你说什么习惯成自然，那是你喔，每一天都是不一样的生活，怎么会习惯成自然？你放逸了，才会习惯成自然。当然，我们承认，大部分会这样，所以要怎么？要挑战。有位白人老法师说：「修行就是找自己的麻烦」。他讲得很白了，事实上是对的。

　　什么叫找自己麻烦？每一天都有不一样事情，我不是也每天来啊，来了之后，这个菜怎么煮啦，来几位法师啊，我们休息的地方要怎么准备啦……你比如说我那间旧的寮房，你是怎么准备我不清楚，但是我记得以前还有一个可以照镜子的地方，人以镜子正衣冠，现在连镜子都帮我收走了，不让我用了。女众当然有这条戒律，但那是男众住的地方，那就应该要挂着。挂着的话，你说你会看到镜子就犯戒，没那么严重，不然闭着眼睛挂嘛，是不是这样子，也可以嘛，没那么严重嘛，那为什么把我镜子也收走了呢？就比如这意思……

　　你说我每次来会一样吗？不会一样啊，所以，不一定要成自然。你每天要自己这样想，「今天我可以做些什么？今天我可以做一点跟昨天不一样的，我来服务些什么？我来做些什么？」然后你看师长在那裡，你衝过去「我来帮忙」。刚开始人家会觉得「你是谁呀？你怎么那么爱表现呐？」一定会有这种同学的，一定会这样子盯你的，你就当作没看到。你想想看，你那么在意人家的感觉、人家的感情、人家的反应，所以，你轮迴到今天。你今天不必那么在意，那是对的事情。何况你去帮忙师长，你不是为了要对付谁，也不是为了要得到什么，就是因为你不想要习惯成自然。

　　你要每天抢着、想着、看着有什么事情好让你去发心，哪怕是重复的也可以，这样子就是一种审核标准。

　　再来就是说，你要知道，进步不进步那不是说你今天长一块肉；多听一个经，你就多了一块肉或多了一个什么智慧的标章跑出来，不是这样。像我刚刚讲的，是每一天用心去为大众服务，这种念头每天都存在，那他就保证进步。进步是看不出来的，等到你回头回望的时候，你早已经轻舟已过万重山，你已经不是以前的你了。你不必那么在意你进步些什么，我们又不考试，你去管那个什么呢？重点在于你那个发心是为了众生。

　　为了众生是什么意思？我问你，你的母亲如果卧病在床，你的父亲如果生病，要你帮忙做复健，你去帮他们做复健的时候，你会去衡量吗？我今天帮我父亲多孝顺了几分？我为我父亲、我母亲又多孝顺了几分？没有啊，他们在我就做啊，不在的话，我就做别的啊，就这样而已。

　　你那个心情是对的，你还在意你审核什么标准，为什么你要审核？你太受那个西洋的学院教育，所谓衡量式的世俗法所蒙蔽了，好像上课就得要各种课程有，然后考试；然后呢，结业，这样才叫做读书，才叫做进步，才叫做修行！你不要这样想，佛陀在世的时候，他的弟子路边就出现，然后就跟着学了，明天，我说「皈依佛、皈依法、皈依僧，鬚髮自落，袈裟着身」，他出家了，那他就跟着修行了。没有那些枝枝节节的事情，不要想这些，把发心弄对，重点弄对了比较重要。

原标题：【佛学问答 81】做为道人，每天要怎样自省？自己的规划与目标有什么检核标准？

转自微信公众号：法藏比丘的非思不可