完成圆满的三皈依，需要十个因缘条件

完成圆满的三皈依，需要十个因缘（十个条件）：

　　1.请师

　　请师就是迎请皈依师。我现在要告诉诸位的是，法师不需要你去迎请，但是为什么要迎请？因为对法的重视，对法的恭敬，对法的责任和担当！也即是因事显理。大家首先在大殿里排班站队，准备迎请法师，然后钟鼓齐鸣，走到法师所在处，上香，礼拜，迎请法师。

　　2.礼佛

　　礼佛，因为最终我们会因皈依师走进佛门的是：皈依佛，皈依法，皈依僧。我们要清楚地定位。那么在礼佛的时候要唱梵呗：

　　“性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）。”

　　让我们来分享一下：

　　所谓“性觉灵明”：就是你要认识到法的自性，一旦通达明了，就会有感应，就会明白生死大事。

　　所谓“寂照真常”：明白之后，你的心就踏实了，然后你的智慧就现前，不住生死。那么你的所谓的真如法性、常住真心，你就通达、明白。如果你没有智慧就做不到！这个智慧就是：完全认识到事物真相并与之相应。

　　所谓“昔迷今悟露堂堂”：就是原来我是迷惑的，现在我明白了！所以一切都那么通透。我不再会觉得：哎呀，这个是不公平的，那个是什么吉祥如意的……没有！原来就没事。如此，学佛就简单了，就自在了。我们现在很多人千般忧虑，万般计较，都是没事找事。学佛就是把最复杂的问题简单化，所以叫“昔迷今悟露堂堂”，终于明白了，事物的真相终于显现出来了。

　　所谓“三宝是慈航”：我们为什么能显现昔迷今悟？是因为有佛，有法，有僧！它才是我们由迷到悟的一条船，我们因为它而能够“昔迷今悟”。

　　所谓“一瓣心香”：这个时候要恭敬，在事相上还是要有，所以上一支香，就是用自己的心——虔诚清净的心，来恭敬三宝。

　　所谓“皈礼法中王”：那就是佛的法身。我们现在学的都是化身，或者是金银铜铁的塑像，通过外在，最终引发我们对于佛的法身的认同和相应，这是至关重要的学佛。

　　然后是“南无香云盖菩萨摩诃萨。”（三遍），三拜。

　　3.求受皈依

　　维那会念，这个应该可以唱：

　　夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘。今居士等，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请某某法师，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。

　　跟大家分享一下：

　　所谓“夫宅中宝藏”：就是你这个火宅中，或者是一个没有灯的房间里，有宝藏，但是别人不知道，看不到。

　　所谓“非指示而莫晓”：没有人去告诉你房间里有宝贝，你就不知道。

　　所谓“衣里明珠，必解说而方知”：《法华经》说，有个穷子，他的父亲在他的衣服里缝了一个摩尼宝珠，只是穷子不知道，然后到处讨饭为生。有价值连城的摩尼宝珠却讨饭吃，那就告诉我们学佛不向内求，往往心外求法。

　　可见，我们本来就具备佛性，但一定要法师去解说，然后我们才知道：“原来我就有佛性，原来我的心就是可以清净的佛心。”但现在不是。现在是肉团心，是妄想心，但如果你不执着它，去转化它，它就可以成为清净的佛性、佛心。

　　所谓“若不依僧，安能闻法”：如果你不依靠出家人，你怎么能闻到正法呢？也有人说：“出家人千差万别，我在那里闻不到佛法。”他是给你表法的，他让你去觉悟出家，你能做到吗？做不到。这个就足以让我们感动和知足了。你不要苛求所有出家人都去弘法，只要他们念好经、守好规矩就行了。你不能指望，你也不能要求更多！因为独生子女等原因，发心出家的僧人已经很少了！有一些人来表法，不容易了。

　　所谓“苟非佛法，无以出尘”：如果没有佛陀正法，又怎么能解脱六道轮回呢？哪一道都有问题，哪一道都有麻烦，哪一道都有诱惑，哪一道都有障碍。

　　所谓“今居士等，身处世俗”：现在，在家的佛教徒，大家都在社会中，都在自己的责任中，都在家庭中。

　　所谓“念欲归真”：有缘的在家人，会一直想着：我怎么样解脱？我怎么样通过皈依三宝，能够去拥有智慧，拥有法喜，拥有解脱的资粮？如此，与佛相应，念念解脱自在……

　　所谓“理须求请明师”：必须要求请明师，引领大家皈依三宝。

　　所谓“乞受净法”：原来是染污的，整天地躁啊，浮啊，苦恼啊，纠结啊……现在让我们清净。所以“皈”是个“白”和一个“反”，就是你原来是污染的，是黑的，现在我让你反过来，就变成白的。白的就是善业，就是净业。

　　所谓“我今为汝等恭请某某法师，为汝等作三皈本师”：请一位真正的法师，来为大家作三皈依师。他就是引领大家完成正信三皈依的引路人。

　　所谓“请师之语，汝合自陈”：请法师来为我们作三皈依，本来就应该是我们自己要去说的，可是刚进佛门，有几个会说的？

　　所谓“恐汝未能，我今教汝”：恐怕你不能说，所以维那师说：我教给大家讲。

　　正是因为如此，维那就会教给大家：

　　大德！一心念我，弟子众等，今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故，得受清净三皈。慈悯故。

　　什么意思呢？所谓“大德！一心念我，弟子众等”：是啊，出家人，你的责任是什么？弘法利生。你就是弘法是家务，就是要接引众生转迷为悟！这是责任，不能不务正业！你要时刻地念我们这些迷惑的人，怎么样呢？

　　所谓“今请大德为三皈本师”：现在我们请您作我们的三皈依师，引我们真正完成一个圆满的三皈依。

　　所谓“愿大德为我作三皈本师，我依大德故，得受清净三皈”：我因依靠您的原因，得受一个圆满清净的三皈依。当然要三称，表示恭敬。

　　我们现在都比较想走捷径，所以经常有人跟我讲：“你给我来一个方便的三皈依好吗？”我说：“这个方便越简单，你的信仰越不坚定。”当然，复杂了，也很麻烦，所以总得有一个程序。有了这个程序，才会让你深深地打上烙印，才会让你记住它。记住它，你才会去经常地忆念它，经常地反省自己：“我有没有对这个三皈依负责任？”