极乐世界怎么会有声闻弟子？

　　到这个地方征释名号,讲到正报庄严的第一个,我们在看第二段别释主伴:

　　丁二、别释主伴己一、主

　　这一段就正式说明极乐国土它的人,这些人的庄严,这个主就是佛的庄严,这个伴是菩萨庄严。

　　我们先看主庄严:

　　【舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。】

　　这个地方是说阿弥陀佛有无量无边阿僧祇的寿命,他现在已经用了多少寿命呢?他才用掉十劫。所以这段经文是说今现在说法,他是一个存在于现在的佛。

　　当然佛的住世很重要,我们举娑婆世界来说:释迦牟尼佛在的时候,我们叫正法时代;佛陀灭度愈久,这个法就从像法变成末法。

　　那你说:诶,修行靠自己,佛住不住世跟你有什么关系?

　　你不要说没有关系,你离佛陀的时间愈远,你的环境愈差。你要是不相信,你回想一下:你刚出家的时候修行环境比较好,还是现在比较好?是不是!

　　所以我们修行的环境是离佛陀住世愈远,这个环境就愈差。

　　这个地方的意思就是说,今天释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛的时候,他这个时间才十劫,而他的寿命有无量无边阿僧祇劫,所以他是一个现在住世的佛,也就是阿弥陀佛国土现在是一个正法时代。

　　这段经文是说明佛的庄严,这以下我们看伴的庄严。

　　己二、伴

　　【又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。】

　　当然极乐国土不是只有佛,他旁边还有很多的大菩萨。

　　佛陀说:舍利弗,彼佛的身边有很多很多的声闻弟子,这些声闻弟子都不是初果、二果、三果,都是大阿罗汉,而且非是算数之所能知,诸大菩萨也是这么的围绕在阿弥陀佛的身边。

　　这个地方经文的重点,就是这个声闻弟子。

　　阿弥陀佛国土是一个大乘善根的国土,所以你不发菩提心,基本上你是不能往生的,因为它不摄受二乘人。它不摄受二乘人,那极乐世界怎么会有声闻弟子?这个地方就会有这个问题。

　　蕅益大师解释说:这些声闻弟子在娑婆世界的时候,是数世修学小乘,临终回小向大,他本来都是修习小乘法的,后来在临终之前发起了大乘,而且念佛,而往生极乐世界。

　　往生极乐世界以后,因为他小乘的等流性太强,所以他华开的时候,佛陀随顺众生的根机而为他说法,所以华开见佛悟无生。

　　无生,有大乘无生跟小乘无生,他在这个地方是证得小乘的无生。所以若从果位的论断,是证得小乘的果位,但是他已经回小向大了,也可以说是一个菩萨;但是他的小乘善根强,所以佛陀先为他讲小乘法,先证小乘的果位,是这样子的。

　　当然诸位都是发大乘心,所以阿弥陀佛为你说法的时候,自然是说大乘法。

　　这个地方是说明声闻弟子为什么在座的一个理由。

　　到这里,是把极乐世界所居住的人──佛跟菩萨作一个说明。