佛法说到底就是心法

一、开场白

　　刚才私下里和几位接触了一下，感觉到大家的知识和慧根，还是能够听得懂达摩《破相论》的，而且我们也有这样的心理需要。我们的人生走到这个节点上，可能需要这样一种智慧的提升。

二、净心是至乐至善

　　此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣，遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。

　　这段经文里有两个核心字，就是“染”和“净”。

　　这两个字要说清楚还非常不容易，归根到底来说“即心是佛”。我心本净，我们的心的本体是不生不灭，不垢不净，不增不减的，它清静得像大海一样。把这层概念要清楚地理解。

　　第一层意思。

　　在经文里头会这样说，“在凡不减，在圣不增”。就是坏人，他的心体最根本的地方也是不染的；就是好人，他的心如果执着于善法，也会有所染污。

　　第二层意思。

　　当你问道修行以后，要念念保持自己的净心。心不要随境所转，心不要被外境所迷，远离污染就可以了。

　　再跟大家打一个比喻可能更清楚。比如说我们得到一个宝石。我们把这个宝石投到粪堆里头，这个宝石受粪堆的染污吗？它不受染污。你把它捡出来洗干净，它还是宝石。所以说我们的佛心，它本来是清净不染的，这就是你们大家平时常说的“即心是佛”的道理。

　　“即心是佛”的这个“佛”是清净的。当你现在很烦恼，很染污的时候，就不是“佛”了。“染”和“净”是修行的一个分水岭。如果你的心很干净，你的身体很自在，不伤害自己，也不伤害别人，这个状态就非常好。

　　经文里头出现了一个词叫“涅槃”。

三、“涅槃”有四种情况

　　在中学语文里头有“凤凰涅槃”。凤凰死了以后又新生了，叫“凤凰涅槃”。那不是佛教的意思。

　　佛教里什么叫涅槃？一般的人还真讲不清楚。我今天用你们大家能够听懂的话，把涅槃给你讲清楚，整篇文字你就明白了。

　　释迦牟尼佛腊月初八，坐在菩提树下，夜睹启明星而悟道。这个悟道是大彻大悟，远离语言文字的，证到了人生与宇宙的实相。

　　人一旦大彻大悟，他是和宇宙同体，和日月同明的。不是说清华北大毕业了，拿了一个毕业证书，那太小儿科了。生命的大彻大悟，是非常了不得的，是生命的彻底觉醒。

　　虽然内心深处他的精神世界已经一片空明了，大彻大悟了，但是父母给他的肉身还在，所以叫有余涅槃。

　　我们的肉身是怎么来的？

　　我们的肉身是精血二气凝聚而成，母亲的血气，男子的精气，构精而成的。

　　这就告诉我们一个道理，一个人修行是很难的。因为来处不净，欲望是原始就带来的。就是把一个小孩子放到山里头，让他不见女人，长大下山以后，还是会有淫欲心。淫根是非常深的。来处不净，是染污的。

　　释迦牟尼佛在菩提树下悟道以后的这个状态叫有余涅槃，因为他的肉身还在。

　　他活了81岁，讲经49年，说法300余会，在婆罗双树间吉祥而卧，圆寂了，这叫无余涅槃。

　　什么意思？跳出三界外，不在五行中，不再在六道里头轮回了。这是一个分水岭，人为什么要去修行呢？就是不要再参与六道轮回。

　　什么是六道呢？天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，这就是六道。

　　人在六道里头轮回，用一句话来概括，毕竟是苦。你说我当了大官了，我发了大财了，你再往后想想看，怎么样？最终是苦。

　　那么为什么是苦呢？佛教讲这也苦，那也苦，那这人怎么活呀？不是佛非要讲苦，因为苦的后面藏着一个哲学道理：世界是无常的。没有一个东西可以被你牢牢地抓住，也没有一个东西是永恒的，所以说人是苦的。

　　当你领了结婚证的时候，结婚证的背面就写着离婚；当你拿到毕业证的时候，毕业证的后面就写着失效；没有人给你一个海枯石烂的承诺，因为这个世界内外都是无常的。这个道理大家一定能够听得懂，能够明白的。

　　释迦牟尼在娑罗双树间涅槃了，就叫无余涅槃。

　　但是修菩萨道的人要做的一件事，就是求证涅槃而不取涅槃。什么意思呢？明知道万法皆空，一切都是假象，但是经还要讲，房子还要盖，工作还要干，为什么呢？因为我们身边还有很多苦难的老百姓。

　　你必须要有一个心：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。它是手心手背，手心是无我，手背是有他，无我有他。

　　就像现在的企业家，要让你的智慧达到这个圆融的状态，你必须依照佛法的法本，提高自己的智力。

　　对自己来说，我有老婆，我有孩子，我有存款，我一切都有了，但是你要看你底下的员工，他们有很多人还不能够上岗就业，还有失学儿童，还有孤寡老人。

　　再用诗一般的语言描写，什么叫证涅槃而不取涅槃呢？就是把一滴水投入大海当中，你才永远不会干枯。

　　一个优秀的企业家，必须把你放到中国的社会环境当中去看，你虽然盆满钵满了，你虽然衣食无忧了，但是看看你身边的父老乡亲，有很多很多的人，他们上学、就业、工作、家庭都需要帮助，你怎么可以做一个“自了汉”呢？

　　包括我们修道人也是这样。

　　我三十年来不停地在讲优秀传统文化，在弘法著书，我什么都不要。但是我为什么要去做呢？那是因为烦恼的人很多。

　　我们为什么会烦恼？得失心，是非心，贪生怕死。哪一个人没有是非心？哪一个人没有得失心？哪一个人不贪生怕死？对于怕死的人，你要跟他说什么？传统文化里头对于生死都是有定义的。

　　佛教里头“生死如梦幻”，佛法里头“生死即涅槃”，你听得懂吗？你不开发智慧，不读大量的大乘经典，你哪里知道“烦恼即菩提”，“生死即涅槃”呢？求证涅槃而不取涅槃，这是非常妙的。从根本上说，以上两句是一体两面。一体即是性空的。

　　佛说涅槃也是黄叶止小儿啼。

　　如果打一个更形象的比喻（大乘佛教用莲花来打比喻），像莲花一样出淤泥而不染。长在污泥当中，虽然非常的妖艳，但是不染污泥，这就是大乘佛教告诉世间人的菩萨境界。

　　如果你不听经闻法，常常会执着于一端。要么执着于空，天也空，地也空，爹也空，娘也空，一直空到十八空；要么执着于有，就是入世太深了。搞是非，搞烦恼，搞得自己一点没有质量。

　　你们身边有很多人就是入世太深。为了一点鸡毛蒜皮的事情就可以闹得不可开交，就是入世太深了。入世太深的状态即是名私心。

　　佛法里头求证涅槃而不取涅槃，就是“中道”思想。中道思想已经很深了，没有一定的佛教基础的人，他听不懂。

　　涅槃还有一个性状，叫“如来藏”。

　　中道实相，实相无相。讲中道是防止执着于一边。其实中道也只是药方而已。

　　不管你修行也好，还是你烦恼也好，你修不修，烦不烦，你都在“如来藏海”当中，这涉及到宇宙的本体论了。

　　我们每一个生命都是大海里头泛起的一朵浪花，浪灭了还是海水，海水遇到风吹起来就是浪花。全水是波，全波是水。讲到这个意义上，可以说是佛教对世界哲学、世界科学和人类学的最高的贡献。一般人是听不懂的。生命与宇宙同构，而不是人们推演的那样子。

　　世间的万事万物都是“如来藏海”里头泛起的一朵浪花。当你明白这一点的时候，再去看理论物理学，再看科学家讲的天体物理学，就像看连环画一样。是因为你的智力没有得到开发，你从山底下往山上爬的时候，当然是看不明白的。如果你在山顶上往下一看，一览众山小。

　　我们说佛法博大精深，它的深和精就是讲到了“如来藏性”，只有极少数的人能够知道它里头的深刻的含义和妙趣。