华严经
《华严经》全名《大方广佛华严经》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。华严经是大乘佛教修学最..[详情]
《华严经》讲做功夫
《华严经》讲做功夫
回到四祖寺后,正好赶上诵《华严经》中的十地品,自己每次诵《华严经》总是有收获,这几天在诵十地品的时候,发现了菩萨修行的过程在《华严经》的十地品里面有简单的描述,这让自己欢喜不尽。因为,修行做功夫对于没有次第的禅宗来讲,实在需要一些标志。
记得四祖道信大师的《入道安心要方便法门》里面在教导我们如何做功夫的时候也讲:“……前所说五事,并是大乘正理,皆依经文所陈,非是理外妄说。此是无漏业,亦是究竟义。超过声闻地,直趣菩萨道。闻者宜修行,不须致疑惑……”可见禅宗的做功夫和菩萨道的做功夫是有相同之处。
这里的“前说所五事”就是自己常常用的《入道安心要方便法门》记载的做功夫的方式:“一者知心体,体性清净,体与佛同;二者知心用,用生法宝,起作恒寂,万惑皆如;三者常觉不停,觉心在前,觉法无相;四者常观身空寂,内外通同,入身于法界之中,未曾有碍;五者守一不移,动静常住,能令学者明见佛性,早入定门。”
可见祖道与菩萨道不但是共通,而且可以借助菩萨道的修行方式来了解祖道。给我们因为没有次第而不得入祖道门的人一个标志,这样修行就有了一个参照。这是自己这几天诵《华严经》的新收获,也是对自己做功夫的一个参照,同时给自己目前的修行找到了一条修正之路。
因为我们一说到祖道,好像就只剩参禅打坐或者是止观法门。在我们现实的修行生活中,参禅打坐又好像只剩下修定的任务。当然,对于刚刚入门的我们来说,修定是十分重要的,没有定力基础,要想修行佛法是不可能的事情。但是,有了有了一定的定力之后,要如何修就是另外一个问题了。
所以,这实际上就是我们修行的偏差,我们习惯性的只修定,不知道还要修观。从这几天诵《华严经》的十地品后,自己发现菩萨的十地修行过程就是非常严谨的修行过程。这个过程在《华严经》十地品赞偈中说得非常清楚。
“……初地艺业不可尽,譬如雪山集众药;二地戒闻如香山;三如鞞陀发妙华;焰慧道宝无有尽,譬如仙山仁善住;五地神通如由乾;六如马耳具众果;七地大慧如尼民;八地自在如轮围;九如计都集无碍;十如须弥具众德。初地愿首二持戒;三地功德四专一;五地微妙六甚深;七广大慧八庄严;九地思量微妙义,出过一切世间道;十地受持诸佛法,如是行海无尽竭。十行超世发心初,持戒第二禅第三,行净第四成就五,缘生第六贯穿七,第八置在金刚幢,第九观察众稠林,第十灌顶随王意,如是德宝渐清净……”
前面这段从《华严经》十地品里面摘录来的文字,把菩萨十地的情况基本描述了一下,从这里面就能简单看出初地菩萨修人间善法,达到了人间技艺的高峰,然后发心行菩萨道,要用自己的技能帮助广大人民。所以,在附录的全文里面就能看到初地菩萨多为人王。
然后是持戒闻法到二明敬净地,然后具足功德修止、修观到第三地、第四焰慧地。通过修法明门观察所处世界成就智慧到第五地;然后明了平等缘生到第六地;然后保任功夫修方便智慧贯穿到第七地,达到并超过了声闻缘觉的一切有为法的功德。
到了第八不动地的时候,就完全脱离了有为法,步入无为法的修行行列。所谓达到了无功用的功夫状态,或者说是无心用功的自然做功夫的状态。所以,这个时候是一个功夫的飞跃,这在以前的日记《七地八地大飞跃》中有所介绍。这个时候才真正实现了在生活中修行,在修行中生活的情景。第九善慧地与第十法云地就开始大显神通,广度有情到受佛职位的菩萨。
这些内容太多,有兴趣的人可以看附录中的《华严经》十地品全文。这个修行过程在四祖道信大师的《入道安心要方便法门》中被描绘得十分简单,只要通过五事就能成办。从《华严经》十地品全文来看,菩萨道的修行与祖道的修行,基本上也是吻合的。
附录:《华严经》十地品
- 明一法师:佛教把众生的心归纳为五种可观察
- 明一法师:为什么会烦恼?如何减少攀缘心?
- 明一法师:想学习佛法,怎样可以更好地入门?
- 明一法师:禅宗讲的开悟,最终是达到什么境界?
- 明一法师:如何积极的去面对和接受一切?
- 明一法师:《华严经》中的“不可说”
- 明一法师:放下包袱,以无所求心一门禅修
- 明一法师:贪嗔痴三毒中贪毒最盛 请生活得简单一点
- 明一法师:日日放下,当下放下
- 明一法师:放下借口精进修行 十地顿超无难事
- 明一法师:开启学佛之门 为什么学佛要随缘皈依
- 明一法师:经常要行持的修行方法 皈依三宝
- 明一法师:如何在日常修行中培养信心
- 明一法师:信是修学佛法的基础
- 明一法师:《禅宗思想史》,说禅宗的思想是老庄思想的大众化
- 明一法师:只要你站起来,就和别人一样高了
- 明一法师:《楞严经》揭示世界和轮回的由来
- 正慈法师:不读诵华严经不知佛家之富贵
- 星云大师:修学华严的利益
- 明一法师:消费与惜福
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
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