见性后要去除习气障碍，否则难以圆满成佛

　　一个修解脱道的人，只是在表面上转圈圈，不能返观内照，不能看清自己每一个心念，不能检查自己的缺点习气毛病，怎么能改正自己的缺点习气毛病呢？换句话说，没有看清自己的缺点习气毛病，就不可能改正自己的缺点习气毛病；要改正自己的缺点习气毛病，必须要发现自己的缺点习气毛病；只有知错认错，承认自己错的人，才能真正的改正自己的缺点习气毛病。

　　从理性上讲，众生性佛性无二无别，是平等性，每一个众生都有成佛做佛的条件，之所以叫众生，因为众生心中有很多的习气毛病，众生若能改掉自己八识田里的习气毛病，众生与诸佛有什么差别呢？如果诸佛心不清净，也有很多的习气毛病，能是真正的诸佛吗？诸佛心地清净、平等慈悲，没有一切的习气毛病，心、佛、众生三无差别，这是从理性觉知方面讲的；众生的觉知与诸佛的觉知无二无别，只是绝对的觉知，没有任何的污染，没有任何分别执着，更没有任何烦恼生死，只是了了灵知。诸佛知、众生知，灵知觉性是平等又平等，没有丝毫的差别；既然诸佛与众生性也就是灵知真心没有差别，为什么又有诸佛与众生的差别名相呢？这一点菩萨要明白，诸佛与众生性体是平等的，妙用的心念有所不同；众生自私自利为了自我，诸佛见性没有我，起心动念都是为了利益法界众生。换句话说，着相有我、自私自利，是名众生，并非众生；因着相有我、有私心的情执而设假名叫众生，叫众生的当下，本性真心灵知与诸佛无二无别。众生是自己着相的私心情执，诸佛是自己平等无二的慈悲心，是做佛还是做众生全由自己当家作主，谁说了都不算。

　　明白了心、佛、众生三无差别的真理之后，是做佛还是做众生，全由自己当家作主，任何人都无法控制，任何人都无法约束和干扰，自己的心才是做佛或做众生的主人翁，任何人说了都不算数。换句话说，你要自私自利，十方诸佛出世也管不了；你要发菩提心，所有的魔王出世也挡不住。如何选择妙用自己的心念，这是自己的事，任何人也无法代替，这就是自救自度的真理；这就是佛告诉我们的，只有自己救度自己，自己不救自己，十方诸佛出世也束手无策。只有明白宇宙法界真理的人，只有见到实际真相的人，也就是说只有明心见性的人，才会明白如何起心、如何动念，是做佛、是做魔，自己才会拿定主意，做出正确的决定，这个正确的决定，要建立在通达明了的基础之上。如果没有明心见性，没有通达宇宙真理，自己就无法做出决定，只能转圈圈，转圈圈是因为自己没有通达、没有悟透真理。

　　修行无上的解脱道，只有一条最重要的必须落实做到，无论自己遇到什么境界，遇到什么事情，都要明白这是因缘假合的幻影，心中不能有放不下的执着与挂碍；只要自己心中有放不下的东西，必然就会有挂碍，只要心中有挂碍，就会有业障过不去的烦恼，一切的烦恼皆是因为心中放不下有挂碍。无论遇到什么事情，自心都要明白是梦幻，不能执着与挂碍；《心经》中说：心无挂碍，无挂碍故，才能自心清净远离一切的颠倒梦想，也只有远离一切的颠倒梦想，才能达到清净安详自在解脱的境地。怎么样才能落实做到自心清净无挂碍呢？只有一法可以彻底解决问题，这一法就是明自心本空幻、本不可得，见自性清净、净无一物，只是了了灵知，也就是说只有明心见性不着相，达到心空、无我、无私心，才能真正做到心无挂碍。

见性后要去除习气障碍，否则难以圆满成佛

　　为什么自己的心经常挂碍过不去呢？因为自己不能明心见性，不能达到心空无一物，着相有我、有私心、有欲求、有贪婪、有分别执着、有爱憎取舍的心，才会有无量无边的挂碍。烦恼挂碍就是自己的心牵挂着自己关心放不下的人事物，牵挂着自己认为最重要的事情，要想要执着，使自己的心不能安详平静，使自己的心七上八下、乱七八糟。只有彻底放下，明理见理证空性不着相的见性之人，才能真正的彻底消除自己心中的一切挂碍，做到事事不着不住、不粘不黏、不爱不憎、不取不舍，随缘面对应该面对的一切事情，明了一切事情只是暂时的幻影水泡泡，没有一点真实可得的东西；心不执着，在一切事中、心中还是没事，心中没事又能处理一切应该处理的事。

　　佛说一切法，就是让我们明白一切众生皆有佛性，只要消除业障习气，一切众生本来成佛；只要不能消除业障习气，虽然本性清净本来是佛，但也不可能做佛。因为有自我的私心贪心、情执、傲慢，产生做佛的心理障碍，这就是见性后必须要去除习气，习气不除不能圆满成佛。

　　真修知错要改错，自觉改错空无我。

　　改错必须要知错，只有知错能改错。

　　发现己错是智慧，愚痴迷人不知错。

　　心有错误难清净，执着自我难成佛。

　　成佛必须没有错，心空无错即成佛。

　　佛是灵知空无我，无我无着不犯错。

　　发现错误要改正，自愿改错得解脱。

　　自己改错有困难，求人帮助改己错。

　　求人帮助要诚敬，心甘情愿空无我。

　　强制自心改正错，不甘不愿心折磨。

　　自己发心改己错，再苦再难心好过。