念佛之人得病,实为消前世恶业
一向大声念,易致伤气受病
《印光法师文钞》:“书中言念佛急进,中气虚极,此汝不善用心所致。夫念佛一事,当随各人力量,随便出声默念,大声小声,皆无不可。何得一向大声念,致伤气受病耶?”
关于念佛方法,就像印祖在《文钞》中经常讲的,大声念、小声念,乃至金刚默念,你要调停适中,不要偏执一法。而这位刘智空居士并没有这样去做,一直大声念,一直高声念佛。
一般来说,高声念佛有十大利益,比如可以去除昏沉、我们看不见众生听了之后都能超生等,有许多的利益。但是,你不能一直高声地念。印祖在这里讲,你要大声念、小声默念,这些都要调停好。一般情况下,我们最好的念佛方法,就是金刚念。
什么叫金刚念呢?就是声音在唇齿之间,你这样稍微地嘴唇动动,就一点点声音,只有自己正好能听到,和你靠得很近的人都听不到,这样就不会伤气。
金刚念可以长时间地念,一般人都没有问题,而不必默念。假如长时间地默念,有时候你的心力不够,心也容易受伤;或者念不清楚,念着、念着,就糊里糊涂地打瞌睡、流口水。这样念佛,你在那里打混也不行。
而假如你持金刚念,就可以念得很清楚,又不伤气。因为就这样嘴巴在那里动动,它的一点气,不是从你的胸腔腹部里发出来的。这样发出来的声音,就不会伤气。
但是,这位居士就一直大声念,念佛很精进。最后,他自己说,中气虚到极点,伤气伤得可厉害了。肯定是因为他很精进,伤了又伤,一直坚持下去,最后中气是虚到极点了。
实际上,这种念佛方法,一般人如果身体不是很强壮,那肯定受不了。即使身体很强壮,若你一直大声念,也会伤气的,也会出问题的。所以,印祖这里讲,这样令伤气受病,这是你自己的方法不对。
这里我们要注意,有些人一开始上来接触净土法门,他就马上要实修了。最起码的一点儿闻思时间,他都不想去花费。实际上,对于简单的念佛修行方法,我们都应该了解。就像印祖的《文钞》,我们都应该要看。
现在有些人,表面上看来好像很有道心,一上来就在那里马上就开始实干了,但事实上,都是盲修瞎练,这样很容易出偏差。当然,有时候是很聪明的一些道友,甚至对于净土的教理也懂得比较多,但还是在念佛上会出偏差。
以前,我很熟悉的一位道友,他依止一位善知识修习净土。这位善知识对净土应该是比较懂的,但可能不是很圆融。所以,他看到了高声念佛的利益,就叫身边的好几个人,一天到晚高声念佛,觉得这样念佛利益很大。
这位道友就听了他的话,一直高声念佛。最后,念了一段时间,身体就伤气了。当然,他的道心很好,虽然伤了气,但还是拼命地坚持高声念佛。伤了又伤,一直到现在,他几乎天天要吃中药,到现在也没有好。
当伤气伤到最厉害的时候,他自己看了印光大师的《文钞》,看到这一段:“夫念佛一事,当随各人力量,随便出声默念,大声小声,皆无不可。何得一向大声念,致令伤气受病耶?”才知道不能一直高声念,这才明白过来。后来,就离开了那位善知识。但是已经迟了,身体元气大伤,有时一辈子都恢复不了。这是非常可怜的,非常可惜。
念佛伤气,实为消业
“然汝此大病,虽由伤气而起,实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故,遂转后报为现报,转重报为轻报。即此一病,不知消几何劫数三途恶道之罪。”
有些人就想,我这样念佛伤了气,哎呀,为什么修行佛法这么难?怎么念念佛还要元气大伤?他对净土法门就退失了信心。
可他没有想到,如果你修行净土法门,即使你修行的方法不是很正确,但因为你毕竟是缘着佛法而修行的,纵然你伤气了,按照印祖这里的讲法,若依照佛法去修持,实际上,可以使我们的后报转为现报,重报转为轻报,有这样的利益。
虽然不应该一直高声念佛,但毕竟是因为你特别精进念佛的缘故,所以“即此一病”,你这个病不知消了多少劫的“三途恶道之罪”,不知道消了多少罪业。表面上看来,好像是因为念佛方法不对,伤气而起。但实际上,也可以说是一种业力。因为缘着佛法修行,这样你就能重转轻报,后转现报。
如《金刚经》里讲:“若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
就像我们有些学佛的人,你在那里念诵《金刚经》,或者是《阿弥陀经》,任何大乘经典都是一样的。你在念经的时候,这些不信佛的人,就在那里耻笑你,说你在搞迷信,这个人太愚痴了。实际上,对于你来说,别人因为你在修学佛法来讥笑你、轻贱你,这样使你“先世罪业则为消灭”。本来你要堕落地狱、饿鬼等三恶趣道,但因为别人以你学佛而轻贱你,这样就会消掉你极大的恶业。
所以,有些道友千万不要以为自己学佛,家人找你的麻烦,或者是旁边的朋友看不起你、笑话你,而退失信心。事实上,这正是消你的罪业,本来也是一件好事情。
摘自:仁禅法师《印光法师文钞选讲》
文章转自微信公众号:净土解行
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