闻思佛法的五个窍诀

一、熟悉经典，前文解后文，后文解前文

　　我们必须要熟悉经典，其实这也可以说是没有窍诀。我们不能投机取巧，学习任何东西，必须要脚踏实地，下一番苦功。

　　比如我们现在学的《无量寿经》，最好你每天读诵一遍整部经典。如果时间不够，一遍不行，那就两天念一遍，三天念一遍，这应该是不成问题的。这样反复地念诵《无量寿经》，本身就是一种忆佛念佛、修持净土法门的方式。这也是属于善导大师所说的专修净土正行中的一种方式。

　　善导大师在《观经四帖疏》中云：“言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛。若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。”

　　我们要执佛名号，读诵经典，礼拜阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛，这样身、语、意专修极乐净土，才叫专修，而不能杂修。

　　这是从专修、杂修上讲的，而我们的修行也是如此。现在闻思学习《无量寿经》，你对《无量寿经》越熟悉，你的理解就会越深。如果你熟悉了经文，经常这样轮番地念诵，经典熟读之后，有些原来不懂的经文，可以暂时先不用看古代大德的注解，自然就可以“前文解后文，后文解前文”——这是虚云老和尚所讲的窍诀。

二、同类经典一起比较发明，博才能精

　　这就需要我们广博地闻思，广博地了知佛法。相比前面来说，可能这一点会更难一些。

　　真正要想深入经藏，深入一部经典的奥义，最好参考相似的、同类的净土经典。你越是广博地闻思，越是博学，对于你深入某一部经典，就会有极大的帮助。

　　古人也有这么一种说法：“一经通则百经通”。有些人就想：那我专门在一部经典上下功夫就行了。这样的想法，听起来似乎有道理，但如果依靠你自己的能力，没有广博地闻思，没有参考古代大德种种不同的注解，乃至于没有闻思其它宗派的经论，你要想深入这一部经典，这是绝对不可能的。

　　因此，要想真正深入一部经典，要想真正“一经通则百经通”，还是需要广泛地了知种种经论。通过以种种经论互相比较，互相发明，这样你对这一部经典就会有很深的理解。

　　当然，仅仅是广学还不行。有些人一股脑儿什么书拿来就看，他不能抓住根本，不能互相比较发明，这只是一种杂学，而不能称为广博的闻思。因此，有些人看得多，学得杂，却没有一个正确的知见，反而是多知多见，疑惑更重、更多，无法遣除疑惑，那就说明他的闻思治学方向错了，方法错了。

三、发现问题

　　种种不同的经典放在一起比较，紧接着我们要发现问题，提出问题。

　　问题提出来之后，接着就要掌握一般的规律以及推理方法，可能又会更难一点。但只要你再再地尝试操作，慢慢就会掌握闻思的窍诀。

四、掌握一般规律及推理方法

　　种种经典放在一起，互相比较，发现问题之后，应该怎样解决问题呢？这时候，就需要我们掌握一般的规律，以及一般的因明推理方法等。

　　什么是一般的规律呢？就是一般佛法中常用的常识性规律。我们在闻思抉择任何宗派、任何问题等这些法理的时候，一般都有它的规律。

　　第一、正反两方面。比如说某一个问题，往往正面给我们抉择，同时又给我们反面抉择一番。正、反两方面，或者是肯定、否定两方面，都要抉择，这样你对这个问题就会有全面的了知。

　　第二、能所。能所也是一种一般的规律。

　　第三、总说、别说。总别也是一种一般的规律。

　　第四、依报、正报。比如我们学习四十八大愿，极乐世界的依正功德，有时候从依报上讲，有时候从正报上讲。

　　第五、本地、显现。有时候我们在考虑问题的时候，古代大德的本地和显现不一样。

　　以上都是一些常识性的问题，或者是一般的规律。

　　同时，我们还需要掌握一些推理的方法，要学习因明以及中观的理论等，这些都是需要掌握的一般理论规律。

　　虽然掌握了一般的规律和推理方法，但还有一个更重要的问题：我们所有的闻思、推理、抉择，最后要归到什么地方？

　　比如我们对于求生净土的大事，最关要的事情是什么呢？那就是信心的抉择、增上。从往生西方来说，我们必须要有胜解信、决定信。什么时候你通过闻思抉择，生起了决定无疑的信心，这时候你就可以决定往生。虽然还没有往生，但已经等同往生，而不是要等到临终的时候才往生。

　　这是净土法门一种更殊胜的说法。对于我们往生来说，最关要的就是胜解信、决定信，这是我们返博归约的最后归宿。万法要归于一处，一处是什么呢？就是胜解信。能否往生，主要就是依靠胜解信。

五、返博归约

　　返博归约，就是归于信心上。对于我们学习闻思净土法门来说，就是归于胜解信、决定信，或者要归于对净土法门殊胜性、特殊性的了知。当然，对于净土法门特殊性、殊胜性了知的目的，也是要归于胜解信。对于净土法门的殊胜性，你了知得越深越广，你的信心就会越来越增强。所以，最后还是归于一个字，就是这个“信”字。

　　佛法的关要就是一个字：信。信为能入，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信心就是我们入宝山的一双手。如果没有信心，那你入宝山就是空手而返，一无所得。

　　所以，信心是修行一切宗派、任何法门的根本，是我们修持佛法的关要窍诀。不仅仅是净土法门要归于信心，一切宗派都要归于信心。无论是小乘、大乘，还是中观、唯识、净土、禅宗等，都要在这个“信”上用功。我们得到佛法的关要窍诀，就是在这个信心上。因此，有信之人就能得到佛法的利益，无信之人是不可能得到佛法的利益。

　　修持净土法门，这个“信”字就更为关要。净土法门是依靠信心成就的法门，这和通途法门有极大的差别。通途法门在信心的基础上，还需要依靠自力断惑证真，才能了生脱死。而净土法门是依靠信心成就，虽然没有断惑证真，没有断烦恼、证圣果，也能了生脱死。

　　因此，我们能否了脱生死，能否往生西方，净土法门和通途法门的差别就在这里。净土法门是依靠信心成就，什么时候你的信心决定成就，那你的往生就是决定成就。

　　摘自：仁禅法师《佛说无量寿经讲记》

　　文章转自微信公众号：净土解行