奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没

　　今日（农历四月十六日）是依佛制来作法安居的日子，也就是告诉我们要收摄身和心，满九十天安定住下精进修行办道。为什么要精进修行办道？通过平日所学，我们知道了轮回的过患，要了生死，我们每一个出家人，都是要来为解脱而出家的。

　　在我们这个大乘的国土里，受声闻戒以后，随着每个人的发心又有受菩萨戒，那就说明我们是菩萨比丘尼。不仅仅要知道轮回的过患，发起来修行了生死的心，也要发起来为利有情愿成佛的心，这是我们的愿望。听大德们讲，这也是愿菩提。那相应地建立起来行，才能成为行菩提。有愿有行，必当趋于成佛的果，担当起来利益众生的使命，但前提是一定不放逸地修行自己。

　　我们常说功夫要靠平常训练，“台上一分钟，台下十年功”，我想就是这个道理吧！安居了，我们每个出家人一定要加倍地要求自己。

　　《法句经》里佛对我们教诲：

“奋勉不放逸，

克己自调御，

智者自作洲，

不为洪水没。”

　　“奋勉不放逸。”奋勉就是精进的意思，这是说要精进起来远离放逸。

　　“克己自调御。”出家人更是要自觉地依于佛的戒律，一丝不苟地来要求自己，佛让做的做，佛不让做的一定不能做。修行的过程，就是依于佛的教来慢慢调御自己的过程，就像一匹烈马，驯马师一定要把它驯得服服帖帖。

　　作为我们凡夫来讲，内心的贪嗔痴，很容易在语言行为上产生出不好的语言、不好的行为。虽然我们出家有这样的僧团保护，不容易去做杀生偷盗等不好的事情，但是放逸自己，不努力地精进用功修行办道，在现实生活当中的每一天很容易。因为现在的世界，高科技的时代，五欲的诱惑太多太多，能放得下不容易。

　　但我们有一个很好的僧团，来帮助我们远离这些导致自己放逸趋于生死的外缘。我们应该有颗感恩的心，不是谁来管你，而是在一个僧团当中，大家依于佛的教制，相聚在五台山好好地修行办道。也可以说你想来，也早就听说这里的情况，来了就要把身心放下，不该用的东西不要用，好好地摄心办道。所以克制住自己，用佛的教法来调御自己，从调身到调心，这是非常重要的。

　　修道人既然有那么大的志向和勇气，辞亲割爱放下亲生的父母不管，于兄弟姊妹置之一边，剃发染衣担当起来大丈夫能够做的事情，为什么不放下和自己修道不相干的东西呢？放下不相干的人事，不相干的用物，身心全部用到修道上面。所以克制自己遵于佛的教法，给予自己一个训练是非常重要的。

　　“智者自作洲，不为洪水没。”打譬喻就像在水里，如果没有一个岛屿，没有一个用土堆起来的洲，那我们必定被洪水所淹没的。如果我们每个人都能努力精进地依佛法的戒定慧建造自己的岛屿，保护自己的水上之洲，那就会安全。

　　以此比喻我们通过修行戒定慧，功夫就会越来越深。我们能依佛的教法，最起码学要有所成，修要有所证。不敢说现生能证得四果，但初果二果也都很有希望的，为什么我们不争取？我们好好地思惟，佛说的任何教法都非常好，但能不能实行全在于自己，所以重温一下这首偈：

“奋勉不放逸，

克己自调御，

智者自作洲，

不为洪水没。”

　　文章转自微信公众号：如瑞法师