壹、前言　　在缘起的世间，生老病死是人生不可避免的现象。相传当年，释迦太子游观园苑，出四门，看到人之老病死苦，而愁忧不乐；见沙门威仪庠序，常以善心，常修...[阅读全文]

从律典探索佛教对动物的态度(上) 释悟殷 壹、前言 动物,是旁生趣有情,佛教说那是恶趣众生,生活充满了苦痛与不自由。而在古代印度人的心目中,动物或鸟类,它们也能欢乐...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的轮回观 释悟殷 壹、前言 佛陀所开示的缘起法:从「此有故彼有,此起故彼起,缘无明行,乃至纯大苦聚集」,到「无明灭则行灭,乃至纯大苦聚灭...[阅读全文]

从律典探索佛教对动物的态度(中) 释悟殷 伍、三净肉与素食 畜生肉的来源,或活生生的割下畜生肉,或直接杀死畜生后取得,都会损害到畜生类生命,僧众理应不得吃肉。那么...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的“时间”观(一) 释悟殷 壹、前言 部派佛教时代,论师们对“时间”的看法,意见分歧,然而大抵上不外乎认为:“时间”就是有为法的生灭变化...[阅读全文]

从律典探索佛教对动物的态度(下) 释悟殷 柒、动物的德行 律典中与动物有关的制限,已如前说。以下,依据律典中传说的动物故事,分三项:策发修行、动物的智商与懿行、寺...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(上) 释悟殷 壹、前言 “业感轮回”的思想,是佛教重要的教义之一。然而业感轮回说,并非由佛教首创。印度早期,大约在《阿闼婆吠陀...[阅读全文]

修证篇概论(上) 释悟殷 部派佛教时代,学派的思想,是异义无边,要如何理解部派佛教,厘清彼此错综复杂的关系?笔者于〈部派思想概论〉,曾提及研读部派佛教的根本原则:以佛...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(中) 释悟殷 肆、业力是色法和心法的困境 承续上一节所说:大众部主张“唯心心所,有异熟因及异熟果”,譬喻者认为:“离思无异熟因...[阅读全文]

修证篇概论(下) 释悟殷 参、圣果观与时间观,及大乘佛教之关系 依着佛陀的教法,佛弟子如法修行,断烦恼,契证解脱。由断三结——我见、戒禁[阅读全文]