六祖坛经讲记 坐禅品第五 已说定慧品,现说坐禅品,坐禅亦可说是静坐,佛教对此极为重视。行者向来称为结跏趺坐,且有单趺坐、双趺坐之别。趺坐,随各人的习惯,盘腿不怎麽...[阅读全文]
心意识相品第三 佛法的宗要在二谛,要依世谛得胜义谛;而依世俗行相显示胜义谛性,尤为初步的主要工作。本经的前四品,即是如此。依五相显胜义,是从所取所知的行相显示;泯...[阅读全文]
慈悲三昧水忏讲记(卷下) 以偈赞佛 大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等志心归命礼。 本忏中卷讲完,现在续讲下卷。现在流行的忏本,每卷开头都以偈赞佛...[阅读全文]
第六篇 普示现 ★中天竺摩竭陀国(在印度)迦布德伽蓝(地名)南二三里路到孤山,其山崇高峻岭,树木森林葱郁茂盛,名花清流被崖注壑,上面有很多精舍、寺庙,颇极...[阅读全文]
六祖坛经讲记 忏悔品第六 佛教有无量无边法门,忏悔却是重要法门之一。本品专讲忏悔,叫做忏悔品;德异本叫传香忏悔品;兴盛本叫传香忏悔发愿门。品名虽不同,要皆讲忏悔。...[阅读全文]
一切法相品第四 心意识相品,虽已说明生死解脱的根本,但于佛法的全体,显了究竟的真义,还没有谈到。全体佛法,不出生死流转的杂染法,涅槃还灭的清净法。正确的认识一切法...[阅读全文]
六祖坛经讲记 机缘品第七 佛法论到行者的成就不成就,全看机缘的成熟不成熟。机缘成熟,现生自可得到成就,机缘不成熟,现生固然不得成就,何生得以成就,那就很难决定。六...[阅读全文]
无自性相品第五 如来的一代时教,是随机施设的,机有千差万别,教有种种差殊;能诠的言教虽多不同,所诠的义理则无有别,所以不同的教法,均能够融会贯通。融贯,就是判教。古...[阅读全文]
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