受蕴 正果法师 受是领纳义,这是一个领取纳受所缘境界的心所,能生起欣求的爱欲。在我们所缘的境界方面有与我们身心上相违、相顺和中庸的三种,所以能缘的心上也就生起了...[阅读全文]

色蕴 正果法师 (一)五蕴名义 前面所说的五位百法,在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄[阅读全文]

无为法 正果法师 (一)无为名义 第五位无为法,为是造作的意思,一切有生灭的法,均由众缘造作而有生、有灭,故名有为。真如等六种,寂寞冲虚,湛然常住,无生灭造作,故名无...[阅读全文]

心不相应行法 正果法师 (一)名义 第四位心不相应行法。心即八识心王,行是迁流义、造作义,通指一切有为法,在五蕴中即是行蕴。行蕴有二:(一)相应行,即遍行等五十一个心...[阅读全文]

读辩中边论 正果法师 一本论的传译和解题 辩中边论是慈尊弥勒菩萨说的。据唯识学的历史家的说法,佛陀灭后的九百年间,印度一般讲佛学的学者们,不是偏执有,就是偏执空...[阅读全文]

在唯识学上新旧两译关于第七第八两识论点的分歧 正果 期 刊 号:6403 印度大乘佛教的理论,有两大体系:一为龙树、提婆以《大般若经》等为依据而创建的般若中覌学;一...[阅读全文]

解析《心经》之“般若” 正果 《心经》,具称《般若波罗密多心经》,是佛教经论中文字最为简炼,而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样,在社会上广泛流传,影响...[阅读全文]

真正的皈依处 正果 真正的皈依处,唯有三种,即佛、法、僧。《瑜伽师地论》六十四卷说:‘问:皈依有几种?……答:皈依有三种,谓佛法僧。四缘故,有尔所皈依:一由如来 性极...[阅读全文]

防护诸根 正果 护持净戒中,接触事事物物,其具体的作法就须防护诸根,诸根即眼耳鼻舌身意,前五是色根,第六是心根。五根以心为主,故防护诸根中,以制心为主,制心一处,无事...[阅读全文]

重温虚大师“去私戒懒为公服劳”的训示 ——纪念太虚大师逝世四十周年 正果 大师于一九四二年六月三十日,对汉藏教理院全体师生训示 “去私戒懒,为公服劳”。后来他...[阅读全文]