无我观是修行入道下手处从无我觉察人生之真相

　　某日，佛陀在恒河河畔的国都阿踰　，一面看着河流，一面在给比丘们教说。说教的主题是「无我」。所谓无常、无我的观念，实为佛陀说教的基本观念。可是因为这是一种深妙的思惟，也就难于给人们一种实实在在的现身说法。现在，佛陀站在河边，一心一意地看着水流。突然，从河流中，佛陀发现了能阐释「无我」的好材料。

　　「比丘们！好好地观察恒河河流的动态！那里形成着水涡，但仔细一看，却不能见水涡本质的存在！或者可以说，根本就没有水的本质。水涡只是时时在变的水流的形态而已，同样的道理，人的存在也是一样的。」。

　　佛陀对于人，系将之分析为物质的相（称之色）与精神的诸相（受：感觉、想：意念、行：作为、识：判断），而以人当做这些流动的诸相的结合统一体。诚然，在这人间，找不到无变化的、永恒的、可靠的、真实的等这一类东西。无我即指这种想法。佛陀即借形成水涡的流水来做为譬喻。除此而外，在本经典里，另外还记载四个譬喻。

　　其二、则譬喻浮在水面的泡沫，其意即指人的感觉（受）犹如泡沫一般的不实。其三、则譬喻日正当中时上升的阳炎，其意即指人的思虑（想）犹如阳光一般的虚幻。其四、则譬喻芭蕉，把芭蕉砍倒，将树皮剥下来，即露出一层一层的皮，可是却看不到蕉蕊。人的作为（行），就和芭蕉一样，绝无必然不变的实体。其五、则譬喻幻师的奇术。佛陀在世的年代，路上常见那些玩弄奇术的人，在众人面前，玩弄现幻呼魂的奇术。佛陀将这个奇术譬喻为人的理念判断（识）。这些譬喻，被记成一首偈，而传诵于后世：

　　「人体如水涡，感觉如泡沫，思虑如阳炎，

　　作为如芭蕉，意识如幻影，我佛所释说。」。

　　「无我观」是修行入道下手处，从无我才能觉察宇宙人生之真相，真正放下虚幻不实的执着，启发自由自在的觉醒潜能，活出安稳快乐的真实生命意涵。

经典出处：

　　◎相应部经典·二二·九五·泡沫

　　◎杂阿含经·一○·一○泡沫

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