勿耽溺于无用的议论，以致忽略根本的课题

　　某日，在舍卫城祇园精舍，有一个弟子叫做摩逻迦，抱着沉重的心情，到佛陀面前来。这个弟子不满佛陀对某些疑问不肯解答的作风，摩逻迦所关心的问题，就是当时在思想家间所风行的论题，诸如：「这个世界是有限或无限？」、「灵魂与身体是同一体的或是个别的？」、「人在死后还会存在抑或不存在？」等这类的论题。佛陀不对这些问题予以明白的解答，这对嗜爱哲学的摩逻迦来说，早就感到非常懊恼了。

　　「世尊！如果您仍拒绝作答，我就不想待在您的身边了，不如还俗回家去好些。」。

　　.佛陀凝视着摩逻迦痴心的表情说道：

　　「摩逻迦，有一个人中了毒箭，此时，这个人的朋友见状，便赶快去叫医生。不过，这个受伤者若要先查明：

　　是谁射的，射哪种箭，箭的形状如何等情形，然后才肯接受治疗，那么未将诸情弄清楚之前，这个人恐怕早就毒发死去。摩逻迦！世界是有限或无限？灵魂与身体是同一体的或是个别的？人在死后还能存在抑或不存在？这些问题纵使找到了答案，还是解脱不了这苦闷无力的人生啊！在人的一生中，真正所要做的，就是在于克服人生中无限的苦闷无力感！」。

　　「所以，凡我未阐释的事，摩逻迦，你便不用去想。凡我所说教的事，你要好好去省察。哪些是我说过的？我说过：『这是苦。』我说过：『这是苦的起因。』我说过：『这是苦的消灭。』我说过：『这是致使消灭苦的路。』」。

　　最末的四段说法叫做「四谛之教」。在此处佛陀所提的这个譬喻叫做「毒箭之喻」，旨在告诫戏论，告诫佛教徒切勿耽溺于无用的议论，以致忽略根本的课题。

经典出处：

　　◎中部经典·六三·摩逻迦小经

　　◎中阿含经·二二一·箭喻经

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