此岸与彼岸，现实与理想

　　某日，佛陀停留于跋耆的一个村庄叫做郁伽支罗的地方，那是沿着恒河岸边的一个乡村。在那里，佛陀对弟子们说了一席话：

　　「比丘们！从前在摩揭陀国，有一个愚笨的牛郎。眼见雨季的最后一个月过去了，这个牛郎就带着牛群，想过恒河。可是，牛郎没有好好地勘察这边的岸，也没有好好地查看那边的岸，在不适于渡河的地方，赶着牛群过去。结果，所有的牛到河的中流悉数溺死了。」。

　　「比丘们！同样的道理，如果沙门或婆罗门没有好好地观察这世界，不识一切而盲目地去引度众生的话，不幸的日子就快降临到那些被引度的众生身上。」。

　　「比丘们！从前在摩揭陀国另有一个聪明的牛郎。眼见雨期的最后一个月过去，这个牛郎也带着牛群，想过恒河。首先，牛郎好好地勘察这边的岸，又好好地查看那边的岸，在适于渡河的地方，驱着牛群过去。最初，赶着牛群中最强健的一批。等这批牛安全地到达那边的岸上后，再赶比较强健而温驯的一批。这批牛也平安地到达了彼岸。最后，那些力气衰弱的小牛，听见母牛在彼岸的吼叫声，也振作精神，平安地渡过了河流而到达彼岸。」。

　　「比丘们！同样的道理，如果沙门或婆罗门好好地观察这世界，也好好地观察那世界，熟识一切后，再来引度众生的话，幸福的日子，就快来到那些被引度的众生身上。」。

　　从佛教的结构上来说，现实的众生生活，即是此岸。理想的众生生活，即是彼岸。佛教的教谕，就是由此岸到彼岸的教谕。当然佛陀本身最明白这一点道理。所以凭这一点智慧，在恒河岸边的乡村，佛陀把眼前所见的景象，来譬喻所教的道理。佛经上所指的「彼岸」或是「到彼岸（paramita之译，到彼岸状态之抽象名词，理想完成之意。）」，就是指到达那种理想境地的边岸。

经典出处：

　　◎中部阿含经典·三四·牧牛者小径

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