何为无常？无常究竟是怎么一回事？

　　再说罗陀率直质问的另一个问题。在舍卫城郊外的祇园精舍，罗陀坐在佛陀的面前，又提出一个问题：

　　「大德！您常说无常（anicca之译，非常恒之意），究竟无常是怎么一回事？」。

　　这也是最浅近的问题；无常正是佛教中最基本的说法。如今罗陀又拿它来问佛陀。可见无常的道理，看来似乎平易，其实却难以说破。凡人在现实的生活中是不容易体会出来的。但凭罗陀以不知为不知的态度，我们终得听见，佛陀用平易的说法，来说明无常的道理：

　　「罗陀！人的肉体（色）是无常；人的感觉（受）是无常；人的意念（想）是无常；人的行为（行）是无常；人的判断（识）是无常。」。

　　佛陀将人的存在，分析为物质的要素（色）与精神的要素（受、想、行、识）（系佛教术语五蕴之意，构成人的五个要素。），同时指示其每一个要素，无不在迁移演变。佛陀提醒人间无常的道理，令人无时无刻牢记于心。

　　无常的道理，即是佛陀的存在论。它在警告我们，世间所存在的东西，无一不在变迁。其所指者，就是中国人所说的「飞花落叶」。而在无常论中最重要的一环，就是「人是无常」的论理。更彻底地说，就是「我自己是无常」的论理。佛陀特为罗陀解释道：

　　「比丘们！照这样去观察，我的信徒们即可以厌离一切。厌离则去欲望。去欲望则得解脱。到这个阶段，人始能领悟；迷惘的生涯结束了，神圣的修行即将成功了，要做的事情都已能做好。从此以后，只有觉醒而不再有迷惑的生涯，只有清净安稳而不再有烦恼痛苦的日子。」。

　　佛陀在此揭示了宇宙人生之真相，诸法无常之真理，这正是启发正观正见的第一入门要件。

经典出处：

　　◎相应部经典二三·一三·无常

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