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第七次出家 舍弃执着证得阿罗汉果

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  心不安定,不了解正法信心又不坚定的人,智慧不能成就。(偈38)

  心无贪欲,也没有瞋恚,同时超越善与恶[1]并且精进修行的觉者[2],毫无恐惧。(偈39)

  从前,舍卫城有一个人在森林里寻找走失的牛时,突然感觉十分饥饿,就到村子的精舍去。精舍里的比丘就给他一些食物吃。吃的时候,他突然想到既然每天勤奋工作,还不够温饱,那么出家或许不失个好主意。

  所以,他就恳求比丘让他加入僧团。出家后,他尽责守分,同时因为有足够的食物,不久就长胖了。过了一阵子,他却厌倦外出化缘的日子,就还俗了。又过了一些日子,他却又觉得世俗生活艰辛,所以二度出家。但不久,又还俗。由于意志不坚,所以断断续续的出家、还俗六次。人们就称他为质多舍利弗(意思是心意不坚定的人)。而在这期间内,他妻子也怀孕了。事实上,他六次出家都不是想脱离世间,只是为了自己的方便而已。所以,不论身为比丘或在家居士,他都不快乐。

  后来,有一天,他进入卧室时,碰巧看见妻子正在睡觉,而且大声打鼾,张开的嘴巴也流出口水。看见妻子这个样子时,他明白身体不净的道理,并且如是思考:「我几次出家,半途而废,就是因为迷恋如此德行的妻子!」当下他拿着黄色的袈裟,第七次到精舍去。一路上,不停的念着「无常」、「苦」,而证得初果。

  到达精舍时,他再度请求加入僧团。

  「我们无法再接纳你!几次剃度下来,你的头已经像磨刀石了。」比丘们拒绝他的请求。

  但他坚决地请求,最后,比丘们又起了怜悯心,让他再度加入僧团。过了几天,他就证得阿罗汉果了。

  后来,比丘见他这次出家这么久,感到惊讶,就问他原委,他回答说:「我以前会还俗,是因为仍有执着,但现在一切都过去了。」。

  比丘们向佛陀报告这件事,佛陀说:「从前质多舍利弗的心意不够坚定,而且不了解佛法,但他现在已经是个舍弃所有执着[3]的阿罗汉了。」。

  注:[1]:阿罗汉超越善恶,所以阿罗汉的作为不落善恶范围。这不是说阿罗汉无所事事。相反地,阿罗汉积极任事,而且一无私心,所作所为都为了引导别人走向修行的道路。一般认为阿罗汉的作为是善的。但阿罗汉的行为不会为自己创造善报。阿罗汉仍然要承受过去所做业的业报。阿罗汉不作新业,阿罗汉的所有作为称之为「无记(kiriya)」,而不是业,所以从道德观点而言,不会产生效应。阿罗汉如实知见,所以不落因果律。

  [2]:此处的觉者指的是阿罗汉。阿罗汉并不是不睡觉。他们不论清醒或睡眠时,都是精进的,因为阿罗汉永远具足正信、精进、正念、正定和慧等五种德行。

  [3]:也许有人会问质多舍利弗是否不应该抛妻离子?但我们必须从历史的角度来理解,佛陀时代的印度,能舍弃世间出家为比丘,被认为是相当尊贵的行为。同时,在当时的社会,比丘家里的其他成员也乐于照顾他的妻子儿女,因为比丘出家修行,已经做了重大的牺牲,更何况他的修行目标是要成为圣人

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