前世杀生，后世短命多病

偷盗报应：

　　一、结宿冤。

　　二、多疑。

　　三、常随恶友。

　　四、善友远离。

　　五、破佛淨戒。

　　六、牢狱灾。

　　七、迷于享乐。

　　八、常忧恼。

　　九、不自在。

　　十、死入地狱。

　　-摘自《分别善恶报应经》

妄语报应：

　　一、常口臭。

　　二、正真远离。

　　三、谄媚日增。

　　四、是非人相近。

　　五、忠言不信。

　　六、智慧很少。

　　七、称扬谎言。

　　八、不说实话。

　　九、爱论是非。

　　十、死堕恶道。

　　-摘自《分别善恶报应经》

复次长者子，有五事行堕饿鬼中。何谓为五：

　　一者、悭贪不欲布施。二者、盗窃不孝二亲。

　　三者、愚冥无有慈心。四者、积聚财物不肯衣食。

　　五者、不给父母兄弟妻子奴婢。

　　是为五事堕饿鬼中。

　　-摘自《辩意长者子经》

原标题：能愿比丘（杀生之报短命多病）

　　一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。其有一子娶妻之后，一同愉快地生活着。但美中不足的是膝下无子，因此他们常常祈祷诸天尊，如帝释天（1）、大梵天（2）、土地神、森林神等。后来，因祈祷和其他因缘的和合，其妻子终于怀孕了。她非常高兴地告诉丈夫：「我身已有孕且右侧偏重，可能会生个男孩。」同时，她发愿：「愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。」听到这些，大施主的儿子非常高兴。为了保养妻子的身体使其身心舒畅，他特地在自己的房子上为她盖了一座宫殿，宫内冷暖适宜，设备齐全，还有五味饮食、动听的音乐等，非常舒适。

　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐。即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉亦于昼夜六时中观照着世间众生。这时，阿那律（3）尊者用声闻眼观知一位最后有（4）者已投胎到施主家中，并且施主家人被调化的因缘已经成熟。尊者同时又观知应该是声闻调化而且是由他亲自去。这样，尊者阿那律去了施主家，为他们传了相应的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心，并皈依了三宝，守持居士五戒（5）。施主从此做广大的佈施，求施者络绎不绝，其财富也是取之不尽。

　　一天，阿那律尊者独自一人去施主家。施主惊讶地问：「尊者，您这样的大罗汉怎麽会没有侍者呢？」。

　　尊者说：「我找不到侍者，你能否替我找一个？」。

　　施主马上说：「我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给尊者作侍者。」。

　　尊者说：「长者，既如此发心，那就一言为定。」说毕，尊者便走了。

　　九个月后，施主的儿媳生下一个很端庄的男孩，具足身色金黄等种种相好，家人为他举行了隆重的贺生仪式。因为家人祈祷了很久才得以满愿，故为孩子取名「能愿」。家人请了八个姨母以丰富的营养食品来喂养他，孩子如海中之莲很快地成长。

　　长大后，他开始学习各种文学、武术、天文、曆算等世间学术，并且无不通达。此时，尊者观察到他出家因缘已成熟，便着衣持钵去施主家化缘。

　　尊者见到这个孩子就问施主：「这就是那个还未生下来就已答应给我做侍者的孩子吧！」施主说：「确实是。」并把他叫到身边，对他说：「孩子，在你还未生下来的时候，我已答应把你交给尊者作侍者了。」这个孩子听了，非常高兴地说：「这是长辈对我最大的恩赐，我会好好地侍奉尊者的。」言毕，阿那律尊者就把能愿带回经堂给他剃度、皈依、授戒、传法。能愿比丘非常精进，前夜后夜都不睡眠而勤于修持。

　　有一次，他得了重病，父母听说后，马上带着药品等来寺中探望他。几天过后，能愿比丘仍旧病情严重，可父母因家务繁忙，不能长时间在寺院裡照顾他。为此，他们去请示阿那律尊者：「尊者，我们身为俗家，家事繁忙，寺中久住多有不便，能否开许能愿比丘回家养病呢？」尊者观知能愿比丘回到家中也能证得罗汉果位，于是就开许了。

　　能愿比丘被父母接回家中，遵医嘱多方治疗。渐渐地，能愿比丘对病苦生起了无比的厌烦心，于轮迴生起了出离心。他励力精勤，最后，断除了一切烦恼，在家中证得阿罗汉的果位。

　　能愿比丘得果后，观察父母及家人的根基，给他们传了相应的法，他们用智慧金刚摧毁了萨迦耶见，得证预流果位。能愿比丘再观察自己的前世时，知道自己前世是人，前世的前世也是人，但每次得人身都是短命多病。由于能愿比丘在生生世世感受这样的报应，故他对自己的肉身生起厌烦心，就显示身放光、出水、出火及闪电等各种神变，最后即趣入无馀涅槃（5）。

　　涅槃后，他的父母用白、黄、红、蓝四色布包裹其遗体，准备抬到尸陀林去，但众人无论如何都抬不动遗体，便到阿那律尊者前请示。尊者觉得也许是能愿比丘前世的愿力所致，便往世尊前白言：「世尊，能愿比丘在家中圆寂了，但大家都抬不动他的遗体。」。

　　世尊告诸比丘言：「罗汉比丘已在家中圆寂了，所有比丘应该去供养他的遗体，我也同去。」。

　　世尊便率众比丘一同前往。众生主母听到此事后，也带着五百比丘尼一同前往。同时，给孤独长者（7）也带许多优婆塞和优婆夷前去。这样，佛与四众弟子集聚在能愿比丘家。优婆塞们请求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林去，世尊答应了。他们就将遗体抬到尸陀林后，四众弟子在遗体前发愿，并以各种花香等作供养。最后，将遗体火化，并为能愿比丘造了遗塔。当下，世尊为四众弟子传无上甚深妙法。

　　待传法圆满后，诸比丘请问：「世尊，能愿比丘往昔造了什麽业，今生在富贵之家却受短命多病的业报？」。

　　世尊言：「诸比丘，能愿比丘前世所造的业，无论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地、水、火、风上面；一定成熟在自己的界、蕴上。如偈云：『纵经百千劫，所作业不亡。』众比丘，曾在贤劫人寿四万岁时有位国王，在国王的聚乐王宫前，住了一位大臣，大臣有两个儿子。大儿子因对轮迴中众生的生、老、病、死生起厌离心，就去森林裡静修三十七道品等妙法，尔后证得无上正等觉，于众生转十二大法轮，他就是贤劫中的第一尊佛―俱留逊佛（8）。

　　小儿子从小行为放荡，喜欢杀生邪淫等恶行，尤其是喜欢打猎，曾伤害了成千上万条生命。后来，俱留逊佛回宫传法，他的弟弟也被教化皈依佛门，受了居士戒。

　　之后，他发心修一些经堂、供养僧众，并发愿：愿我生生世世财富圆满，愿我生生世世令如来欢喜，并在如来教法下出家，证得罗汉果位！后来，他因杀生的果报成熟，无论投生哪一道都是短命多病。又因他供养僧众及修建经堂的功德，使他生生世世财富圆满，得受如来教言，又在我教法下出家证得罗汉果位。」。

　　众比丘复次请问：「世尊，以何因缘，能愿比丘的遗体众人抬不动？」。

　　世尊复言：「在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉、应供迦叶佛出世。印度鹿野苑有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣入涅槃。（这孩子的上师就是现在的能愿比丘）。涅槃后，罗汉的上师把遗体供养起来，并发愿：愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果，入涅槃时，佛与四众弟子也供养我的遗体。因此愿力成熟，故今日我与四众弟子去供养那具抬不动的遗体。」世尊如是说。

注释：

　　1.帝释天：音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因。本为印度教之神，入佛教后称为帝释天。为佛教之护法神，乃十二天之一，为忉利天（三十三天）之主。

　　2.大梵天：位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。

　　3.阿那律：乃佛陀十大弟子之一，于佛传法时酣睡而被佛呵责，便立誓不眠而罹眼疾，至于失明，然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一。

　　4.最后有：谓生死界中最后之身。阿罗汉及缘觉菩萨之身也。

　　5.居士五戒：指五种制戒。为在家男女所受持之五种制戒。即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。

　　6.无馀涅槃：即烦恼断尽，所馀之五蕴亦灭，众苦永寂。

　　7.给孤独长者：他是舍卫城之商主，后买下祇陀太子之园林供给僧众。

　　8.俱留逊佛：乃过去七佛中之第四佛。现在贤劫四佛之第一佛。