野鸭子飞过去了

　　百丈怀海禅师年轻的时候，给马祖道一禅师做侍者。有一次百丈怀海跟着马祖道一去游山。古人有大把时间，不是光坐在那里打坐，有时候也去转转山、看看地，放松一下，禅宗里面还有放香，就是给大家一个休息的时间。

　　百丈怀海跟着马祖道一游山的时候，这时天空中飞来一群大雁，大概大雁要回归了，在空中鸣叫着飞过来了。百丈怀海那时候年纪小，童心未泯非常活泼，看到了就说：「师父！快看，野鸭子！」他们把大雁叫做野鸭子。

　　由此大家可以想象，禅宗公案的记载，都是非常生活化的场景，我们不要把它想象的非常严肃——禅师都是正襟危坐，拉着一张长脸，弟子们也是非常严肃的。不是这样的，禅宗公案完全是活泼泼的——赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝，统统是再自然不过的真实的生活场景。

　　百丈怀海还是个小孩子，蹦蹦跳跳地跟着师父去游山。小和尚跟着老和尚游山，多么和谐的一幅画面。百丈怀海看到野鸭子飞过来了，就说：「师父，野鸭子飞过来了。」马祖道一禅师看了看，噢，就走开了。走了几步之后，马祖道一禅师就回头问他：「野鸭子呢？」大家想一下，野鸭子呢？其实，刚才说了，禅宗里边提到的所有的物相、法相，统统指我们的自心，时时刻刻提醒我们不能忘了自心，不能忘失正念。

　　宋朝的大慧宗杲禅师说：「一刻不在，即同死人。」就是你的正念一刻不在，打妄想了，你的身体就跟死人一样，没有觉性，完全是妄想颠倒，我们这个身体跟死人有什么区别呢？一刻不在，即同死人。就是说行住坐卧之间，不能忘失正念。马祖道一这时候问野鸭子呢？这句话是带刺的，意思是你的心还在不在，正念还在不在。

　　但是百丈怀海那时候年轻，很顽皮。师父一说，再加上功夫用的不好，抬头看了看天，说：「师父，野鸭子飞过去了！」

　　这种情况在禅宗祖师那里，可就不依不饶了。第一次说野鸭子飞过去了尚可，第二次还不惺惺著，还在打妄想，心流落在外境上还不收回来。

　　这时候马祖道一禅师一下转过身来，很用力地拧住百丈怀海的鼻子，大声喝道：野鸭子哪里去了！百丈怀海怀海在剧痛之下以及师父的大声呵斥之下，忽然之间就明白了。然后点点头，也没有说话。

　　回去之后，百丈怀海就撕心裂肺地大哭，在师父面前没敢哭，许多师兄弟就去看他，包括西堂智藏禅师，西堂智藏禅师年纪较大些，就问百丈怀海：海侍者你为何哭啊？百丈怀海说：你去问师父去，我鼻子被拧的半天没有缓过来，疼的哭。西堂智藏禅师就去问马祖道一：师父啊，您为何拧的百丈痛哭不止？

　　马祖道一说：你去问百丈去。西堂智藏跑去问百丈怀海，百丈怀海一看西堂智藏回来了，也不哭了，哈哈大笑。

　　这个时候，西堂智藏又落入了马祖与百丈师徒二人设的圈套，还是著境了。