阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

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阿弥陀经要解精华

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  ☆一切方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念佛求生净土

  ☆一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,则莫若信愿专持名号。

  ☆信愿持名为修行之宗要,非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。

  ☆妙宗云:取舍若极,与不取舍亦非异辙,设不从事取舍,但尚不取不舍,即是执理废事,既废于事,理亦不圆。

  ☆名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议,名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。

  ☆唯持名一法,收机最广,下手最易。

  ☆当来经法灭尽,特留此经住世百年,广度含识,阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。

  ☆华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。

  ☆得生与否,全由信愿之有无,品位高下,全由持名之深浅。

  ☆阿弥陀,正翻无量,本不可说,本师以光寿二义,收尽一切无量,光则横遍十方,寿则竖穷三际,横竖交彻,即法界体,举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。

  ☆弥陀名号,即众生本觉理性,持名,即始觉合本,始本不二,生佛不二,故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。

  ☆释迦一代时教,惟华严明一生圆满,而一生圆满之因,则末后普贤行愿品中,十大愿王导归安养,且以此劝进华藏海众。

  ☆华严所禀,却在此经。

  ☆信佛力,方能深信名号功德,信持名,方能深信吾人心性本不可思议也,其此深信,方能发于大愿。

  ☆深信发愿,即无上菩提,合此信愿,的为净土指南。

  ☆若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生,若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。

  ☆阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽,故即以执持名号为正行,不必更涉观想参究等行,至简易,至直捷也。

  ☆信愿行,非先后,非定三,盖无愿行不名真信,无行信不名真愿,无信愿不名真行。

  ☆信愿行三,声声圆具,所以名多善根福德因缘,观经称佛名故,念念中除八十亿劫生死之罪,此之谓也。

  ☆法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见,唯马鸣龙树智者永明之流,彻底担荷得去,其余世智辩聪,通儒禅客,尽思度量,愈推愈远,又不若愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。

  ☆此经唯佛境界,唯佛佛可与流通耳。

  ☆持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。

  ☆愿者,信之卷,行之枢,尤为要务,举愿则信行在其中,所以殷勤三劝也。

  ☆一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

  ☆今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解。

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