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阿弥陀经

佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

佛说阿弥陀经讲记 第三十课

  “又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。”

  佛又对着舍利弗讲:阿弥陀佛的国土,有许多许多的声闻弟子。声闻弟子总共有四种,但是阿弥陀佛的声闻弟子都是最高的一等,就是阿罗汉,没有初果、二果、三果。一生到极乐国土,所有声闻弟子就都是阿罗汉果。阿罗汉实在是“非是算数之所能知”,很多很多,不是可以用算数所能数的、所能知道的、所能够算得清楚的、可以晓得他们确实的数目的。

  佛经里头,数目名字最大的就有十个。“阿僧祗”,是第一个大数目。“无量”,是第二个大数目。“无边”是第三个大数目。若是照这样说起来,无量无边还是有数目算得出来的。现在说这些人的数目,不是用算法的数目能够晓得的。那么,这里所说的“无量无边”这四个字,真是形容极乐国土声闻弟子的数目多得不得了,不是十个大数目里头的“无量无边”了。

  但是只说声闻不说缘觉,这是什么道理呢?因为缘觉出在没有佛的时代。我们都晓得西方极乐世界,明明阿弥陀佛现在正在说法,所以没有缘觉。没有佛的时代,才有独觉、缘觉。所以,西方极乐世界里头没有缘觉根性的人,也没有证缘觉果位的人。不过,别的没有佛的世界的缘觉,若是发了大愿心,也可以往生到西方极乐世界去的。他们既然发了大愿心,就不可以说他们是缘觉了。

  西方极乐世界的声闻都是大乘声闻,不要说已经证到声闻果位的人是大乘,就是下品下生的人也都是大乘气派。切不可以把他们同我们这个世界上的声闻来比,来胡乱辩论,若是胡乱辩论,这个罪过很大的。

  有人说:西方极乐世界,声闻、缘觉二种小乘都不会有的。怎么这部经里又有声闻呢?

  这有两种缘故。

  一种是没有生到西方极乐世界去的时候,专门修小乘法,不发大愿心的那些人。后来碰到了善知识教导他,或者到了临终时碰到了善知识了,教他求生西方极乐世界去。这就是发大乘心,就是用竭诚恳切的心念佛。他听了这个人的话,就发了大愿心,后来就生到西方极乐世界去了。但是他修小乘法修惯了,所以听了四念处修行方法,“等”就等于“五根、五力”,“四念处、四正勤、四如意足、五根五力”,就明白了佛的道理,先得到了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉的各种地位。

  一种是智慧缺少的人,虽然生到了西方极乐世界去,但是他只能够一步一步地上去。听几次佛法,破几分迷惑,就进一步果位。所以,还是要经过这种小乘的阶级的。

  但是,这两种小乘,既然已经生到了西方极乐世界,就不会永远是小乘了。慢慢地听,多听佛说的法,把他们种种的迷惑一起破除了,就会成大菩萨,成就佛道的。说西方极乐世界不会有声闻、缘觉二种小乘,还是不错的。不过是暂时有,不是终究有的,终究会成大乘菩萨的,是这个道理。

  文章转自微信公众号:大圣五台山古文殊寺

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