阿弥陀经
佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]
《弥陀经》中所体现的往生方法
《弥陀经》中所体现的往生方法
《阿弥陀经》在佛一代时教中,不仅是最为特殊的法门、而且还是最为简捷易行的方便法门,其殊胜的功德、微妙的利益,在八万四千法门中,无出其右者。《阿弥陀经》在我国从古到今的弘传都非常的普遍兴盛,各道场每天晚上诵持的功课就是鸠摩罗什法师所译的《佛说阿弥陀经》,而且很多居家的学佛者也以它为日常专诵的经典。
这本经典是净土三经之一,主要叙述佛在祇树给孤独园,向长老舍利弗等称说西方极乐国土阿弥陀佛依报和正报的功德庄严,执持阿弥陀佛名号一心不乱即得往生彼国;同时六方诸佛各出广长舌相证成释迦佛所说真实不虚,并对念佛众生共加护念等事。
本经不是很长,只有二千多字,但这本经里所描述的阿弥陀佛净土世界美妙广大的正报依报,无比的庄严功德,以信愿行而往生净土的事行等,不是三言二语能说完的。所以,在这里,我以经中的两句话,来说明今天要讲的主题——往生的方法。
大家都知道,在往生的方法中,最重要的首先就是要具足往生的条件。经文中说:
舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
欲生极乐,要多善根、多福德,少善根、福德因缘,不能往生。
关于少善根福德因缘,古德有多种解释,莲池大师《弥陀疏钞》云:发声闻心,不发菩提心,只求自了是“少善根”;专持名号,回向无上菩提,求成佛道,自利利他,为“多善根”。修福所成功德,谓“福德”。修人天有漏福报,不能超三界,是“少福德”;专持名号,众善奉行,万善庄严净土为“多福德”。善根是亲因、根本,福德为助缘,谓之因缘。
蕅益大师的《弥陀要解》中说到,除了专念佛号外,须发菩提心,就是“多善根”,修六度万行,是“多福德”。求生彼国,菩提心为要,因是大乘善根界,若为己身求安乐,不得往生。
省庵大师也说:发菩提心是“多善根”,专持圣号是“多福德”。从以上可以知道诸位祖师对“少善根福德”的说法,虽略有不同,但总不出发菩提心,专念名号,诸恶莫作,众善奉行,方能往生。现在啊,很多人读到这一句认为要多去做好事就行了,但是,对照一下真正的多善根、多福德,就能知道自己的这个发心符不符合往生极乐净土的条件了。
刚刚我们说到了,往生的条件就是要多善根、多福德,而多善根、多福德就是要发菩提心、执持圣号。那么,往生的条件怎样才能具足呢?这就是我们接下来要探讨的往生的方法问题了。经中说:
舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。
听闻净土法门,深信切愿念佛的人,不论智愚贵贱老少,都是具善根福德的“善男子善女人”。
“闻说阿弥陀佛”,听到阿弥陀佛名号,及依正庄严,发愿往生,实非常人。《华严经》中说:“宁受地狱苦,得闻诸佛名,不受无量乐,而不闻佛名,所以于往昔,无数劫受苦,轮转三界中,不闻佛名故。”因为没听到佛名号、没修念佛法门,才轮回生死。所以,我情愿受地狱苦,得闻佛名字,不愿受无量乐,而不闻佛名号。显示出听闻佛名的不易,如果没善根,纵使听闻了也是不肯发心持念的。
若一日到若七日,这只是一个期限。佛人人会念,但要怎么念才如理如法呢?经中说“执持名号,一心不乱”。闻佛功德胜号,一心专念,便是执持,也是经文中告诉我们的念佛方法。念佛须从心起、口出、耳入,句句字字分明,如是轮转不息。若有口无心,不得利益,憨山大师说:“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”。以前,有位法师跟我说,有一位老伯,身体很好,声音洪亮,喜欢说故事,每天给大家讲三国、论水浒。有位法师就劝他念佛,并且给他大概讲了一下极乐世界的依正二报,这位老伯很有善根,回家后依教奉行,因为他嗓门好,就日夜“喊”佛,吵得家人不能安宁,儿女说:“爸爸,念小声点,让我们睡一下。”大家知道他怎么回答的吗?他说:“阿弥陀佛距此十万亿佛土,不大声听不到,岂不是白念了!”我们在座的各位有没有念佛的时候也这样想的啊?——当然不会有啦,在座的各位都是具足正见的嘛。要知道“人间私语,天闻若雷”,何况是具大神通智慧的佛陀呢,哪里需要大声才能听得到啊。
还有,就是我们平日里没事静静的时候,这句佛号还能提起,可是好朋友很久不见了,突然出现,这一高兴,怎样?弥陀回西天了。碰到逆境,像遇到毒蛇,马上来一句“我的妈呀!”把阿弥陀佛丢到一边去了……所以,应当训练我们自己,不管什么样的境界也不离这一句佛号。静时能念后,要训练动时也能念。清朝有位住茅棚的冬瓜和尚,因为他喜欢吃冬瓜,所以都叫他冬瓜和尚,忘了他的真名。老和尚晚年的时候,不知道什么原因,喜欢逛街,每天是早出晚归。一年年底,老同参来访,他就告诉老友说,将在正月十五往生西方,请大家来助念。老朋友表面答应,心中就怀疑道,整天逛街,怎能往生呢?到了元宵节那天,冬瓜和尚依旧上街,老朋友来助念,却不见踪影,可是这天冬瓜和尚提早回家,见到老朋友很欢喜,问说:有何贵事呢?回答道:送往生。冬瓜和尚一听恍然大悟,马上沐浴礼佛,端坐念佛,临终前留偈云:
终日走街坊,心中念佛忙;
世人皆不识,别有一天堂。
主要是前两句,走街坊,目的为磨练动中念佛,不受境转。
总的来说,弥陀经就是在提醒我们念佛人应该训练自己在动、静、顺、逆中都不忘弥陀圣号。只有在一句佛号执持不忘时,才能达到一心不乱。其实,只要我们愿意,就能将一句佛号铭记不忘。因为在现代高科技发达的时代,我们还可以借助外在的条件来达到执持名号不忘。我曾经就借助过二十四小时播放念佛***来提醒自己一心念佛,而体会到一点为什么极乐世界的一切都是在念佛、念法、念僧。因为我们的内心只有这一句佛号!当我们把念佛***二十四小时开着,无论是吃饭,还是看书,或者是睡觉,这句佛号就一直在耳边回绕。就这样熏习,我们会突然发现,其实这世界很清净,因为无论是车子等人为的声音,还是花鸟等自然界的声音,都是在念“阿弥陀佛”这句圣号。虽然听到的一切都是在念佛,但并不妨碍我去运用、去欣赏他们。所以,只要我们有心将一句佛号执持到底,就可以一心不乱,并不会那么高不可攀。要对自己有信心,对自己有信心也就是对阿弥陀佛有信心,这样与阿弥陀佛相感,阿弥陀佛必定有应,何愁不能往生西方净土呢!
最后,让我们共同发愿,一心念佛,将这一句阿弥陀佛执持到底,将来都在极乐莲邦相聚!阿弥陀佛!
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