什么叫做念佛三昧?念佛三昧的三种意义
什么叫做念佛三昧?
慧律法师答:念佛三昧就是理一心三昧,还有事相的三昧。也就是说,我今天不管我道理懂不懂,我道理懂不懂,我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’他行、住、坐、卧已经变成习惯了,煮饭也‘阿弥陀佛’,切菜也‘阿弥陀佛’行、住、坐、卧统统是‘阿弥陀佛’,这个叫做事一心不乱,这个叫做事相,这个叫做三昧,事相一心三昧。
可是他对空性的道理不懂,空性的道理不懂,念一念有时候会妄念,不过这样已经了不起了,往生有望了。
就是说,我道理虽然不是懂得很多,但是我就是要往生!我发坚定的心!我学老太婆的——‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’把所有的时间化作佛号,把所有的医生…看到那个机器‘砰砰、砰砰’,或者是火车,他都把它化成‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’随着那个节奏,随着那个节奏来念佛,这个叫做培养事一心不乱。
就凭这个事一心不乱,坚定地深信不疑,切愿往生,那么这个就绝对可以往生。
念佛三昧的三种意义
修持念佛三昧,就必须先了解念佛三昧的三种意义:
第二、回向有情众生
第三、回向真如实际
有如此内容才能称为大乘禅学、大乘菩萨的三昧。
第一、回向成佛菩提,即是说在修持念佛三昧时,不仅是止于原始禅法──因心中充满恐惧,需要佛陀加持,所以穷极呼天,希望佛陀给予护佑;也不仅是止于修持禅学时,因很多境界难了,希望佛陀加持智慧,让自身智慧通达得到解脱而已。
整个念佛三昧的根本义就是──念佛是要成就与佛陀同样的果报,跟他同样具足慈悲与智慧的圆满,与他同样达到心灵上最高明的境界,身具三十二相、八十种好。
所以念佛,第一必须对佛陀具足无限的向上和钦仰,是“悲仰同观上”,观佛是无上,他是法界中最圆满的生命,因此我们要与佛同等无二,所以回向成佛菩提,这是一个念佛者最根本在信愿上的成就。
第二、回向有情众生,佛陀有无边智慧,我们号为菩提萨埵,也就是觉有情(菩提为觉、萨埵为有情),菩萨行者是佛跟众生之间的一个桥梁,上乞佛法,下化众生,他从佛陀那边得到无限威神的加持,依佛力加持,故广度无量众生,所以念佛三昧是为了回向一切有情,“悲”为根本,为众生的缘故,他粉身碎骨在所不辞,所以念佛是为了众生。
第三、回向真如实际,也就是念佛人了知佛性、众生和我是空,我所念也是空,但以悲悯故而念佛。他了知这些都是空是幻,而空如幻都是缘起所成,于缘起中起空花佛事。
所以在这个层次来讲,回向真如实际,也就是安住在大智慧──摩诃(义译为大)般若波罗蜜多。既然回向真如实际,是安住在智慧中,所以说念佛三昧在大乘菩萨三昧里,根本上是信愿、智慧、慈悲都要具足的,如此才算是一个完整的菩萨三昧。
念佛若具备这三者,可说是修学大乘菩萨的三昧。许多人说:“我念阿弥陀佛,我就是大乘菩萨。”此事有待商榷,因为在极乐世界里也有小乘人,所以念阿弥陀佛不一定只大乘才有。
因此,念佛若没具足这三个意义,即使念阿弥陀佛到极乐世界去,还是小乘人,所以千万不要以为念阿弥陀佛就是大乘菩萨,没发菩提心就不是大乘菩萨,发菩提心就是大乘菩萨。
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