如何皈依?皈依的相关仪式及注意事项
在座的多数都已皈依,但我们的皈依是否如法呢?目前,教界有很多不如法的皈依现象,有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者,往往既不了解皈依意义,亦不懂得相关注意事项,更不知皈依后如何深入修学。
如何通过相关仪式获得皈依体?其中又有哪些环节需要特别注意?若不能获得皈依体,所谓的皈依不过种种善根而已,于修学并无多少实际帮助。
一、生起皈依之心
皈依,体现于对三宝完全的依赖、信服和追随,惟有这样,才能由此因缘步入佛道修行。这一认知源自对轮回苦和三宝功德的认识,这才是皈依的根本所在。
近年来,随着各地寺院的陆续恢复,佛教徒数量日益增加。但其中有多少是发心求解脱、发心度众生的呢?或是对佛教有朦胧的好感,或是寻找精神慰藉,或是祈求平安护佑,甚至还潜藏着某些投机心理,以为和佛菩萨拉上关系就可以为所欲为,不受惩罚,等等。这些皈依之因,正是多数人走入佛门的因缘。如果停留于此,皈依所能起到的作用将大打折扣。如何在此基础上加深对皈依之因的认识,是修学的当务之急。否则,即使皈依了,也往往流于形式。
不少人皈依后,也愿意参加各类佛教活动,也喜欢寺院的清净氛围,也认同佛法的种种道理。但这种喜欢和认同都不够强烈,更不是唯一的。因为他们同时还喜欢红尘的繁华,也认同世俗的标准。于是乎,过着有宗教情怀的世俗生活,并以此为乐。当然,懂得些佛法道理并运用于生活,总能起到相应的调心效果,而佛法本身也并不排斥世间法。但我们必须清醒地认识到,二者孰轻孰重,其中又以什么为究竟、唯一的皈依处。
发誓皈依三宝的前提在于,通过忆念轮回苦和三宝功德,对三宝具足极大的信心。如果没有将三宝视为唯一的救怙者,就需要重新审视皈依之因,并通过如理思维来加强。
皈依,是以至诚恳切之心,发自肺腑地宣誓:我从此皈依三宝,以佛为皈依大师,法为正所皈依,僧为皈依助伴。对于修学者而言,三者缺一不可。就像病人为治疗而遍访名医,然后确定一位医生作为主治大夫,根据他所开的药方接受治疗。在此过程中,还需有人看护,引导我们按时吃药,配合治疗。皈依过程也与此相仿:佛为救治我们的医王,法为对治疾病的药物,僧为指导修行的师长。
惟有对三宝生起真切皈依之心,我们才能从自我中心的状态中走出来。生命是一大堆混乱情绪和错误观念的综合体,其中又以无明、我执为核心。无明为惑业之源,我执为烦恼之根,如果想从这种生命形态中解脱出来,其难度远胜于摆脱地球引力。惟有对三宝生起决定信解,将生命轴心由自我转变为三宝,方能进入全新的生命轨道,就像火箭推动飞船进入太空。所以说,皈依心是推动生命素质提升的强劲动力。
二、依法传授皈依
皈依,应该通过如法的仪轨进行,主要包括以下几个方面:
首先是忏悔,忏除我们无始以来造作的无量罪业。忏悔得清净,忏悔得安乐。清净无染的心,才能如法纳受皈依。念诵内容通常为:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”
其次是发愿。作为大乘学佛者,应以四弘誓愿作为尽未来际的生命目标,那就是:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”
无论是忏悔还是发愿,重点不在于念诵四句偈,而在于发自内心地生起忏悔之心,进而生起利益众生的愿望,并以此作为未来的行为准则,于恶业不复再造,于善业勤加修习。如果仅仅是有口无心地念一念,效果也就可想而知了。
然后是正式皈依,这也是整个仪式的关键部分。皈依的核心,乃宣誓“皈依佛,皈依法,皈依僧”。完整内容是:
尽形寿皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,终不皈依邪魔外道。
尽形寿皈依法,三藏十二部典籍为我所尊,终不皈依外道典籍。
尽形寿皈依僧,清净僧团为我所尊,终不皈依外道邪众。
“尽形寿”为尽此一生之意。皈依,不是一时兴起的戏言,而是庄严的一生承诺,是贯穿未来生命的恒久誓言。但“尽形寿”只是声闻乘的皈依,作为大乘行者,还要发愿尽未来际地皈依三宝,即“直至菩提永皈依”。
“为我所尊”,是以此作为自己的皈依对象。此外,皈依还包含着不皈依,即“终不皈依”的内容。因为皈依是选择人生的究竟归宿,不可处处挂靠,三心二意。
这三句话,是皈依仪式的关键所在。如果皈依时未曾听清,便不得皈依体。不仅如此,皈依时还应清楚地自称法名,准确地跟随法师宣誓以上内容。最后,念诵“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”,以回向作为结束。
皈依仪轨大体分为这四部分,其中,关键是宣誓“三皈依”。我们不妨对照一下,受皈依时,是否听清法师宣讲的三皈内容?如果只是懵懵懂懂参加了皈依仪式,对三皈内容没有明确认识,是需要重新皈依的。
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