牌位越大福报越大？那是别有用心的说辞！

　　由于观世音菩萨的巍巍功德和在中国佛教的特殊地位，因此，每当观世音菩萨成道吉日将近的时候，很多寺院便会纷纷举办各种法会，以此法会因缘，纪念观世音菩萨成道，同时弘扬佛法利益众生，这本来是一件令人随喜赞叹的善事！可是，每每到佛菩萨圣诞等寺院法会比较集中的日子，立牌位仿佛都已经成了一件司空见惯的事，这本也是佛教的一个传统，以牌位为所缘引导众生得度本也无可厚非，可现在，这个传统居然慢慢的被有些别有用心的人整歪了！

　　近日，在很多学佛的群里，又开始流传一篇题为《排位大小与福报功德差别》的文章，这其实是一篇旧文了，早在几年前就已经出现过，不过令人感到诧异的是，就这种明显似是而非的文章却居然也能在广大佛友圈流传这么久，甚至很多念了一辈子佛的老居士乃至新出家不久的僧人都会转发，有感于还是有很多人不解，今天就来和大家仔细谈谈这个牌位。

　　牌位源自中国，更确切的说是深受儒家文化影响的产物。儒家是中国古代占统治力量的思想学说，主张“仁礼”，在社会伦常上主张“君君臣臣父父子子”，尤其重视孝道。在汉董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，儒家的家国天下的文化理念一脉相承，即使是少数民族建立的政权如元、清等也未脱出家国天下这个范畴，而在这个家国天下的体系构建中，处于核心地位的便是孝道思想。以汉朝为例，所谓“孝治天下”，汉朝总共24个皇帝，其中谥号带“孝”字的便有20位之多，其它著名的，如北魏孝文帝、孝武帝，唐代高祖李渊谥号“神尧大圣大光孝皇帝”、唐太宗李世民谥号“文武大圣大广孝皇帝”、唐高宗李治谥号“天皇大圣大弘孝皇帝”，清代乾隆皇帝的谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”、康熙的祖母“孝庄太后”、著名的慈禧太后的谥号是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，所谓谥号，是古代皇帝、后妃、诸侯大臣等有地位的人死后，由后人根据其功绩所给予的一种评判性的名号，且不论这种评判的真实与否，只从这个评判来看，孝无疑是整个中华民族历来遵循的优良传统。之所以解释孝文化，就是因为我们今天看到的牌位，就是儒家孝文化的产物。

　　在儒家的传统观念中，《礼记》中所谓“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”，在这种文化的熏陶下，祭祖无疑成了一个家庭乃至整个国家的一项十分隆重的大事，在古代封建社会，逢重大日子皇宫内的祭祖，都会由皇帝、皇后等亲自主持，焚香礼祖，感念先祖的恩德。可是在如此重要的场合，用什么来表示自己的祖先呢？也就是在这个实际问题的引导下，我们的先人发明了牌位，当然，像皇室、诸侯大臣等富贵之家可以请人为先祖画像，而在民间，显然经久耐用又简单的牌位更为普通民众所接受，于是，祖先牌位成了每个家庭都必不可少的一个寄托哀思的物品。

　　孔子作为一位伟大的教育家，其提倡的有教无类，让知识得以在下层传播，让更多的人获得了知识带来的力量和快乐，唐代大文豪韩愈名篇《师说》开篇即言“古之学者必有师”，师道尊严、世师如父也是古代人的普遍操守，于是，就有了直到现在在很多古宅大院古祠堂等地方仍能看到的“天地君亲师”牌位，在这里，牌位已经不再是单单只限于自己的祖先，而推而广之到了一切自己要感念的对象、甚至是抽象化的对象那里了。

　　儒家的牌位大概在宋代开始被佛教所引用，这个与禅宗的兴起有关。禅宗作为中国化程度最高的佛教宗派，一直主张“传佛心印代代相传”，十分重视祖师的地位，这一点流传的禅宗《传灯录》就是佐证，而这种影响也影响到了天台、华严等其他宗派，就连一贯无直接传承的净土宗也开始重视祖师，而牌位最早就是用在供奉祖师的场合。随后佛教发展，各种忏法应运而生，各种法会也越来越多，牌位也就自然的从最早的单纯供奉祖师到了一切需要它的地位，比如我们现在常见的冤亲债主牌位、历代宗亲牌位等等。

　　简述牌位的历史之后，我们可以得出一个结论，牌位只是我们表达哀思、表达情感的一个所缘，具体比如先亡父母的牌位，我们搞一次法会不可能把已经去世的父母的遗体搬过来，那么立个牌位，这个牌位就好比是我们的亲人一样，也能在现场听经闻法，获得法会的利益，这才是牌位的本质意义。从这个角度而言，牌位大小没有区别，甚至是否立牌位本身也不是一件必不可少的事情，因为从理上而言，我们心念的力量是巨大的，我们每天念经结束念得回向文“若有见闻者，悉发菩提心”不就是一种心念的力量吗，我们用观想的力量观想我们的冤亲债主同临法会一样可以，只是从凡夫的相上而言，凡夫心多散乱，有个牌位作为所缘，可以让心念不至于散乱，从这个角度来讲立牌位也并无不可，但却绝不应该以大小、前后等来区别。

　　回到那篇流传甚广的文章中，原作者抛出了一个偈诵，所谓“牌位犹如登机票，巨细舱等看福报”，对此，我是坚决不认可的。首先这个莫名其妙的偈诵非出自经典，也非出自任何有证量的祖师，语言粗鄙，充满着金钱的市侩气，不过是某些人在利益驱使下编造的借口罢了！从佛教的观点来看，《金刚经》言：“无人相无众生相无寿者相”，难道佛还会有分别牌位大小、前后的“牌位相”，《无量寿经》中言，佛对五逆十恶的众生都平等的对待，难道会因为牌位的大小就区别对待！这个偈诵的荒诞不经是显而易见的，也不用再多说了，相信任何一个对佛教有基本认识的人一眼就能看出来。

　　对于出家人、寺院而言，鼓励世人广种福田是没有任何问题的，这个广众福田的方式可以包括修建寺院、塑造佛像、供养僧人、放生供斋等等，这都是为信众培福，是佛教慈悲的体现。但对于有人以佛教之名把庄严的法会变成了根据牌位大小、前后明码标价、有贵有贱的生意的行为，我们要坚决予以驳斥，如此，方是护持正法。

原标题：【辨析】牌位越大福报越大？ 释宏雨

文章转自微信公众号：释迦宏雨