农历九月十五 鸠摩罗什译成《成实论》纪念日

　　农历九月十五，是鸠摩罗什译成《成实论》的纪念日。

　　《成实论》，佛教论书，古印度诃梨跋摩著，16卷（一作14卷或20卷），又作《诚实论》，成实宗之根本经典，成实即成就四谛之意。

　　为反对小乘说一切有部“诸法实有”理论，提倡“人法二空”，弘扬苦、集、灭、道四谛之理。相传诃梨跋摩为说一切有部著名论师鸠摩罗多（童受）弟子，初信其师学说，后来觉得这些没有摆脱《大毗婆沙论》的束缚，拘泥于名相，烦琐支离，乃自穷三藏，以探教说之本源。后到华氏城，随多闻部学习，接触到大乘思想，又泛览九经，评量五部（律），旁究异说，考核诸论，因而著作此论。

　　《成实论》分发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚，共计202品，说明宇宙各种现象之存在皆为无实体之假象，最后终归于空，修如是观即可体解四谛之理，以八圣道灭除所有烦恼，最后证入涅槃。

　　《成实论》不仅网罗部派佛教的重要教理，而且含有大乘见解；又多立于经量部的立场，排斥说一切有部的解释。因此《成实论》在佛教史上，被认为是由小乘空宗走向大乘空宗过渡时期的重要著作。

　　自古以来，对《成实论》究竟为大乘或小乘时有争论，南朝梁代三大法师站在般若、法华、涅槃诸经立场判定本论为大乘论，而嘉祥大师吉藏则断定本论为小乘论。

　　南北朝时，一度出现专讲《成实论》之学派，并形成成实宗。

　　经录记载，姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始十三年九月八日开始翻译此论，十四年九月十五日译成，昙晷笔受。

　　鸠摩罗什（350～413），中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。其后，后秦姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，使入西明阁及逍遥园，译出众经，前后译出三百八十余卷，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。