如何认识因果

　　尊敬的诸位善知识大家好！非常欢喜能与大家同聚一堂学习佛法。

　　佛陀是世出世间觉悟最圆满的老师，佛教是觉悟人生的教育，佛教修行的内容与宗旨可以用八个字来概括：“破迷开悟，离苦得乐。”佛说世出世间法不离“因果”二字。像我们佛门最著名的经典《大方广佛华严经》称为“经中之王，经中之海”。它讲什么呢？讲五周因果。被称为“纯圆独妙”的《妙法莲花经》讲什么呢？讲一乘因果，所以一切法不离“因果”二字。

　　古来大德一句偈诵讲的非常透彻：

化人问幻士，谷响答泉声，

若问吾宗旨，泥牛水上行。

什么是因果？如何认识它呢？

　　如同一个空旷的山谷用这个来比喻我们每个众生清净法性，“本来无一物”。但是清净法性，起心动念，言语造作就会有其作用，就会有因。就如同空旷的山谷里面喊声音一样，你喊多大声音，它就回多大声音；喊善就回善，喊恶就回恶，叫作“谷响答泉声”。就是我们总讲的“种善因得善果，种恶因得恶果”，“如是因如是果”。可是无论是怎么样相续的因果，相对于空旷的山谷来讲都是如梦如幻、如露如电。

　　佛家常讲“万法皆空，因果不空”。为什么呢？因果有三种性质不空：第一是相续不空，第二转变不空，第三循环不空。因变成果，因就空了；果变成因，果就空了；循环转变，因果不空，不昧因果。

　　诸佛出兴于世，以大悲心为体，就是想一切众生离苦得乐，想我们都能够登彼岸。佛就劝我们要修行，种解脱的因果，种解脱的因将来就得解脱的果。一切的行门里面可以说以“普贤十大愿王”为最，经中之王、经中之海的《华严经》就是以“普贤十愿”为归的。可以说十大愿王摄尽了佛门修行的一切解门与行门。

　　菩萨不修普贤道不能圆满成菩提，《行愿品》里面讲“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。”我们如果能够奉行佛法，修十大愿王就是在种佛界因果，将来必能圆满成佛道。

　　普贤十大愿王我们佛子弟子都很熟悉，早晚课也都在念。

　　第一、礼敬诸佛

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

　　三世人师子，佛分为三世佛。释迦牟尼佛已经灭度，是过去佛；阿弥陀佛今现在说法叫现在佛；一切众生皆有佛性皆堪作佛叫未来佛。这三世诸佛我们都应当礼敬，礼敬每一位众生，这是普贤礼，一恭敬一切恭敬。

　　当年六祖能大师去黄梅参访五祖，五祖对能大师讲你一个獦獠还想成佛？六祖的答语可以说震惊千古，他讲：“獦獠身与和尚身不同，但佛性并无差别，人有南北但是佛性并无差别。”我们学佛的人都要有这样的见地。什么样的见地？“相有差别，性是平等的。”

　　所以法华会上有一位菩萨叫常不轻菩萨，爱戴、顶礼、恭敬每一位众生，这是成佛的正因。古来大德有一个比喻叫做“以金做器，器器皆金”。“心佛即众生，是三无差别”，我们的性与诸佛的性是平等的，都是金；相有差别，我们的众生相他是诸佛相。但是无论是众生相还是诸佛相其金性不二。真学佛的人都要透过现象见本质，平等地恭敬每一个众生的自性叫做“礼敬诸佛”。

　　第二、称赞如来

　　称性德，赞修德。什么叫如来？“不去不来，能去能来”叫如来。“不去不来”叫性德，“能去能来”叫修德。古德讲：

有物先天地，无形本寂寥；

能为万象主，不逐四时凋。

　　“有物先天地”指我们的金刚法性。“能为万象主”，万物都是它所造所变。所变有十法界，上有四圣，下有六凡，六凡是苦，四圣是乐。诸佛劝一切众生要离苦得乐，要种乐因，所以“称赞修德”。象我们唱的赞、念的经、念的佛都叫“称赞修德”，希望我们能够见贤思齐，修德有功，性德方显，一切众生圆满菩提叫“称赞如来”。

　　第三、广修供养

　　佛弟子要上供诸佛、下化众生。《华严经》里面讲诸供养中法供养为最，我们佛门弟子各个都要依教修行是对诸佛最好的供养。“假令供养恒沙众，不如坚勇求正觉。”对待一切众生，更要平等地供养，心量要大，“心包太虚，量周沙界”，叫广修供养。

　　第四、忏悔业障

　　若罪业有体相者，尽虚空界不能容纳。障碍我们的身心不得自在称为业障。如何忏悔？“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，“心生则法生，心灭则法灭亡”。佛说的八万四千法门都是忏悔业障之法，禅、净、密都是。在这里我们要强调好好修行，降伏其心。参禅提起话头，前念已灭，后念未生，当下这一念灵灵觉觉，不去不来，不断不常，这个就是吾人本来面目。念佛的就老实念佛，持咒的就老实持咒，自念自听，跟禅法是一样的。就是《楞严经》耳根圆通里面讲的：

声无既无灭，声有亦非生，

生灭二圆离，是则常真实。

　　无论参禅念佛都要生死心切，这样业障就消了。

　　第五、随喜功德

　　功德和福德诸位一定要听清。修诸善法有所执著名为“福德”；修诸善法心无所住名为“功德”。当年达摩祖师去见梁武帝，梁武帝问祖师：这一生布施供养，建寺安僧有何功德？祖师讲：毫无功德。圣上心存邪见，有所住著，不可将福报当做功德。我们佛弟子要自己修行功德，也要随喜他人修行功德。我们所修的一切法都要舍的干干净净，心要平平静静的这样才能成就真实的功德，“朴素而天下莫能与之争美”。不要做点善、做点福，就夸夸其谈、炫耀自我，这不叫修行人。真修行人就如《普贤行愿品》里面讲的：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”无我，无人，无众生，无寿者修一切善法，是名阿耨多罗三藐三菩提，这叫功德。我们自己如是修，也随喜他人如是修，叫做随喜功德。