皈依后要怎么做才能成为合格的佛弟子？

　　最近这些年来，学佛的人越来越多了，很多人授了皈依之后，都不太明了，皈依之后应该要怎么样具体去做，才能成为一个合格的佛弟子。

　　所以针对这一个问题，其实佛在经典里面也说了很多，还有历代祖师大德们，在不同的论典里面也说了非常多。像《瑜伽师地论》等等，各种各样的论典里面都有谈到皈依之后所应行的内容。

　　这些经论当中，所说的每个地方都零零散散，好像没有把所有相关内容聚在一起。所以以前有人问起这件事的时候，我就把这个有关不同经论里面谈到皈依之后，应该要做的主要内容归纳成了七句话。

　　这七句话其实就是作为一个刚刚入门的佛弟子，他所应行的责任和义务。在这七句话里面，第一句就是亲近善士、乐闻正法，如理作意，法随法行。

　　亲近善士就是要我们皈依之后，就要亲近善知识。因为善知识他能够引导我们建立起正知正见，能够教我们具体的修行方法。

　　因为刚刚皈依的人，对佛法的道理也不太懂，方法也不太懂。所以首先第一步就得先要学会亲近善知识，这一点做好了之后，接下去就可以慢慢的独立去修行。

　　亲近善士之后，就要开始乐闻正法，也就是说我们自己要爱好听经闻法。假如只是皈依了之后，从来都不来听经闻法，那这个也不行，这样不乐于学习的人，永远是进步不了的。

　　然后听法之后，紧接着就必须要如理作意。我们平时要去思考要如理如法的去思考，这其中的一些佛法道理。

　　然后思考清楚之后，就要开始法随法行，也就是说我们要随顺着佛所教导的这些道理去修行去应用，所以叫做法随法行。那法随法行其实就是随于法，行于法的意思，这是第一句。

　　第二句是“不应抽签、算命跳神，端正风俗，破除迷信。“这是首先作为佛弟子必须要做好的，就是远离一些邪恶的、迷信的、不健康的这些东西。

　　而这些迷信、邪恶、不健康的东西是什么呢？这里面说了抽签、算命还有跳神等等这一类，那这些东西都是民间迷信的东西，并不是佛教里面的东西。

　　而且佛在戒律里面，其实也明显规定出家人是不允许抽签算命等等，所以在末法这个时代里面，有很多小庵小庙都有这些不良的现象，这需要佛教协会等等，大家一起来提醒，建立起正法，不要让这些东西大行其道。

　　因为这样做，邪的没有了，迷信的没有了，那么社会的风气就会好起来。所以这个是端正风俗、破除迷信的内容。所以皈依之后，就要断一切恶，修一切善。这一句是属于断恶的内容。

　　第三句开始就说，“上孝双亲，下爱子女；常怀慈悯，普敬一切。”从这一句开始，后面就是修一切善。刚才第二句是断恶，后面几句全部都是修善。

　　修善的第一善是什么？就是孝顺父母。佛教我们上报四重恩，四大恩德里面，父母恩是第一恩。所以首先要学会“上孝双亲”。对下呢？要爱护子女，家家户户都有儿女后代。

　　所以要学会真正地去关心、去爱护，但是千万不要溺爱，溺爱了那不是爱，那是害。所以一定要做好，与中道相应。对别人要“常怀慈悯”，对左邻右舍，对于周边那些贫困户，弱势群体，我们要用怜悯的心去帮助人家。

　　“普敬一切”。对大家要怀一份恭敬之心，因为帮助人家的时候，要是心不恭敬，说实在话，这样的帮助人家会觉得你太骄傲了，你有什么了不起？

　　那这样给自己帮助的功德打折扣了，因为你在帮助的同时心怀傲慢，这样不可以的，所以一定要学会谦虚恭敬，就是这里说的普敬一切。

　　第四句说，“家庭和睦，邻里和谐；有无相帮，不与人诤”。首先家庭里面要和睦相处，这是作为一个皈依佛弟子应该要做的一个好榜样。

　　假如自己皈依了之后，天天在家里面跟全家老老少少吵吵闹闹，说实在话，家里弄得一塌糊涂，别人一看，你学佛的人怎么整天家里闹成那个样子？人家就不敢学佛了。

　　所以作为佛弟子，我们尽量的要让自己家庭和睦。然后跟邻居之间呢？也要搞好和谐的关系，所以邻里和谐。

　　遇到邻里之间，有些生活各方面有欠缺的地方，我们要做到有无相帮，互相帮助对方。我有就帮你无，你有就帮我无。反正有跟无之间就是这样互相帮助，达到一种普及、平衡，这样的一种和谐的状态。

　　偶尔邻里之间，家庭之间可能会有一些不理解的东西，我们不能够大家争啊闹啊，甚至于打架斗殴，这样就不可以了。所以这里特地也强调了不与人诤。

　　因为学佛的人要修心养性，不能够争名争利争是非，这样是不好的。

　　第五点，“为官爱民，经商诚信，工作负责，劳动勤勉”。这是谈到了各行各业。在这三百六十个行业里面，我们挑了这几个比较普遍性的，来跟大家说。

　　首先就是当官的，假如你是个皈依的居士，你是个领导，那么你就应该要勤政爱民，对老百姓要真正的去关心，这是对外。对内呢？就是对自己一定要清正廉洁，不要做贪官，不要以权谋私等等。

　　所以对内要廉洁，对外就要爱民，那这样才能做一个真正的菩萨官员，这是当官的要注意。

　　然后做生意的要经商就要做到“诚信”，所以经商要有诚信。因为事业的成功与否？跟我们的信任度、诚信度，是大有关系。假如没有讲究诚信的话，那社会大众对他的产品就不信任。不信任就没有了回头客，那这样事业就做不起来。

　　所以做任何一个行业都要讲究信任，让所有人对他有信心，那第三小句说，工作要负责，这是工作人员他必须要对自己的责任范围之内的东西，必须要负到责任和义务。

　　所以只要做到负责任，那么他的工作一定会做的越来越好，这样才能得到上面领导的赏识、提拔。

　　最后一句说，劳动要勤勉。我们作为一个劳动者，不管是哪个行业的劳动者，我们都要学会勤劳。然后在勤劳工作的过程里面，我们可能也会遇到一些挫折等等。

　　那怎么办呢？要学会自我勉励，自我鼓励：这个是非常奇特的一些让自己变得更起劲，工作更有劲。

　　因为有时候在挫折的时候，特别是心理承受能力不是很强大的话，可能就会变得沮丧悲观等等，稍微一点点挫折，精神就萎靡不振。那这个就需要学会自强自勉。所以在这里特地强调，劳动要勤勉。除了勤劳之外，还要自我勉励鞭策。

　　第六句说，“食先供佛，睡当右胁；律已宜严，待人宜宽”。这是在饮食起居当中，待人处事之间应当要这么做的。吃之前要先供佛，其实不单是吃，我们只要得到好的东西，得到新的东西，不管是吃的、穿的、用的、好玩的、好看的、好听的，任何新得到的东西，我们内心当中，都要默默的供养三宝，供养一切众生。

　　这样供养，一方面就是开发自己的菩提心量，另外一方面也是属于供养恭敬一切众生，一切三宝，让自己增长福报，所以开发心量了，增长福报了，还有广结善缘了，这就是供养的好处。

　　所以这里虽然说的只有一句食先供养，那我们自己要知道，以此类推，一切好东西都应当要这样供养回向。

　　然后睡当右胁，右胁就是右侧卧。我们睡觉的时候，右侧卧也叫做吉祥卧。因为人类的心脏在中间偏左一点点，假如向左侧卧，那这边的肺部，还有其他的肝脏等等啊，就会挤压在心脏上面，心脏跳动就会受到压迫，就跳得很累，这样容易做噩梦。

　　而且以后身体也会虚弱，这样对健康是非常不利的。所以右侧卧，他心脏不会受到压迫，这样心跳就会更加的有劲，提升我们的血液循环，脑部供氧也就比较丰富一点，所以这是为了健康，所以说睡当右胁。

　　那后面两句是待人处事之间的一个最关键的原则，就是“律己宜严，待人宜宽。”也就是自律方面，要严格要求自己，然后对别人要宽松一点。不要要求的那么严格。

　　所以，待人一定要宽一点，要包容一点。假如对别人很严格，对自己很散漫，很马虎，那这个是颠倒了。

　　所以，做一个佛弟子来说，我们对自己要高规格的要求，要严格要求。然后对待别人呢，我们就要理解别人习气毛病很重，我们要理解他，不要要求的太过分了，

　　太过分人家做不到，做不到他被你逼的，也会很痛苦，然后你觉得你这一点点都做不到，你自己觉得也很痛苦的。所以对别人一定要多多包容，多多勉励鞭策就可以了，不要过分。

　　最后第七句的要求就是勤修布施，恭行十善，忍辱柔和，老实念佛。勤修布施这是六波罗蜜的第一个，我们在布施持戒等等这些方面，虽然刚刚授皈依，我们不敢要求六度修的多好，但是起码也得要去做到一点点。所以这六度只说第一个。

　　为什么特地强调第一个？因为第一个修好了，后面才能一二三四全部修好，这是一个理由。第二个理由就是布施能增长福报。一个学佛的人，福报增长了以后，有钱了，有福报了，他以后做功德，救人，帮助众生都能够做的更到位。

　　假如学佛的人，自己福报不够，整天说什么样好人好事，但是自己口袋没钱去做好事，这样说到没做到啊，可能人家信任度就没有那么高了。

　　所以，假如自己福报很大的话，既能说到，又能做到，人家就会觉得你好厉害，就信任你了。所以，首先要教大家修福。

　　第二小句说的，恭行十善。对于十善业道，我们要用恭敬之心去修行。那为什么要修十善业？这就是为了达到命运的圆满。

　　我经常也会听到有些人说啊，我一辈子都是做好事，为什么命这么苦呢？那每个人一辈子做好事，命苦的原因又都不一样，而且苦的方面也不一样。

　　那怎么回事呢？有些人你看，自己很善良，但是没钱，有些人也是很善良，但是身体健康却不够理想。

　　所以，同样是善良，但是善良的人他里面有些细节之处，可能做的不圆满。在十善业道里面，可能你其它九个过去生中修的都很棒，所以你今生也很善良。

　　但其中一个可能做的不够，为什么啦？比如，第一个不杀生可能做的不够，你过去生中，十善业的其余九个做的非常好，但就是第一个，为什么呢？喜欢大鱼大肉、杀生等等，这样一弄把自己命运弄坏了。

　　所以，我们细细想想就这么一个，就让自己弄得多病了，短命了等等，因为在爱护生命这一块没做好，所以虽然今生很善良很好，因为他有修十善业这样的功德基础。

　　所以他阿赖耶识里面，他是善良的，但是命运就是有欠缺。命运不圆满，有欠缺，就是因为十善业没有做的面面俱到。

　　那我们今生懂这道理之后，我们人人希望自己得到五福临门，命运圆满，那就要从今生开始“恭行十善业道”。

　　除此之外，我们还要，“忍辱柔和，老实念佛。”我们为什么要忍啊？因为前面所做的种种好人好事，这些点点滴滴的功德，假如你忍不住了，就全部火烧功德林了。

　　所以在这末后，我特地强调大家，一定要忍，要忍辱，要柔和。这是保住功德的无上妙法。

　　所以，多少学佛人，修行一辈子功德，你一下子忍不住了，一发脾气了，火烧功德林了。你说，一大堆的功德就一把火就给烧掉了，这是划不来。

　　所以，一定要忍。忍辱就是保住功德的无上妙法。然后在忍辱柔和的基础上，接下去我们就要“老实念佛，一心求生极乐净土。”

　　所以，前面那些所做一切功德，都是为了成佛而铺平道路。所以前面都是铺路的，后面老实念佛那是前进，这一部汽车前进了，然后就平平安安的到达极乐世界，

　　假如前面那些功德的路没有铺平、铺大、铺好，那么以后念佛的路就会坎坷了，所以老实念佛那是最最后我们要把握的。

　　文章转自微信公众号：灯云比丘