当前位置:弘善佛教 > 佛学入门 > 佛学常识 >

三十二相是什么?佛陀的三十二相

[佛学常识] 发表时间:2020-02-05 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

三十二相是什么?佛陀的三十二相

  佛陀庄严的德相并不是生来如此的,《大乘百福庄严经》说:每修一百福,才庄严一相,菩萨修行要经过一百大劫,才能成就相好,佛陀在因地时,由于精进不懈,经过九十一劫才圆满相好的业报。

  佛陀庄严的色身中,显而易见,一目了然的特征,称为“相”,约略可分为三十二种,叫作“三十二相”;细微难见,不易查觉,而能使人生起欣喜爱乐之心的,就称为“好”,共有八十种,叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有,所以又称为“八十随形好”。

  为菩萨时,于无量世,供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故,是故先得无见顶相。

  ——《优婆塞戒经》

  无见顶相

  顶上有肉,隆起如髻形之相。在行菩萨道时候,无数世供养师长,诸佛菩萨,恭敬礼拜,破除自己的骄慢,所以得到无见顶相(以一切有情皆不能见故)。

  为菩萨时,于无量世,至心受持十善法兼教化众生,是故次得如是二相,一者肉髻,二者广长舌。

  ——《优婆塞戒经》

  广长舌相

  舌头广长薄软,伸展则可覆至发际。在行菩萨道的时候,无数世至心受持十善法,并教化众生,所以得到顶上肉髻,广长舌相。

  为菩萨时,于无量世,一四十齿,二白净相,三齐密相,何以故?为菩萨时,于无量世,以十善法教化众生,众生受已心生欢喜,常乐称扬他人功德,是故次得如是三相。

  ——《优婆塞戒经》

  齿有四十相

  佛具四十齿,一一皆齐等、平满如白雪。诸齿皆不粗不细,齿间密接而不容一毫。

  为菩萨时,于无量世,修欲界慈,乐思善法,是故次得四牙白相。

  ——《优婆塞戒经》

  四牙白净相

  四十齿外,上下亦各有二齿,其色鲜白光洁,锐利如锋,坚固如金刚。在行菩萨道的时候,无数世修行欲界慈悲,乐于思维善法,所以得到四牙白相。

  诸齿齐密相

  四十牙齿,齿白如雪,诸齿齐密三相,是由于在行菩萨道的时候,无数世中以十善法教化众生,众生接受后心生欢喜,常常乐于称赞他人的功德。

  为菩萨时,至心受持第一第四优婆塞戒,是故次得,纤长指相足跟长相。

  ——《优婆塞戒经》

  手指细长相

  两手、两足皆纤长端直。在行菩萨道的时候,能够至心受持优婆塞戒,所以得到纤长指相,足跟长相。

  为菩萨时,于无量世,以手摩洗师长父母身,除去垢秽香油涂之,是故次得手足软相。

  ——《优婆塞戒经》

  手足柔软相

  手足极柔软,如细劫波毳(cuì)之相。在行菩萨道的时候,无数世为父母师长洗浴,除去污垢,涂抹香氛,所以得到手足柔软相,表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。

  为菩萨时,于无量世,供养父母师长善友,如法拥护一切众生,是故次得手足轮相。

  ——《优婆塞戒经》

  手足轮形相

  足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔,表示照破愚痴与无明之德。在行菩萨道的时候,无数世供养父母师长善友,如法拥护一切众生,所以得到手足轮相。

  足趺高满相

  足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相,表示利益众生,大悲无上之德。

  为菩萨时,于无量世,布施持戒,修集道时其心不动,是故先得足下平相。

  ——《优婆塞戒经》

  足下平满相

  足底平直柔软,就是扁平足。在行菩萨道的时候,无数世能布施持戒,修道时心不动摇,所以得到足下平满相。

  足跟广平相

  足踵圆满广平,是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相,表示化益尽未来际一切众生之德,现足跟广平相。

  为菩萨时,以四摄法摄众生故,是故次得手足网缦相。

  ——《优婆塞戒经》

  手足网缦相

  手足一一指间,皆有缦网交互连络的纹样,如雁王张指则现,不张则不现。在行菩萨道的时候,以四摄法摄取众生,所以得到手足网缦相。

  为菩萨时,善受师长父母善友所教敕故,是故次得身佣满相。

  ——《优婆塞戒经》

  身佣满相

  谓于一切人中,佛身最大而直。在行菩萨道的时候,善于接受师长父母善友的劝告教诲,所以得到身佣满相(身端直相,身形端正无伛曲者)。

  为菩萨时,于无量世,常施一切众生病药,是故次得身方圆相。

  ——《优婆塞戒经》

  身方圆相

  佛身纵广左右上下,其量全等,周匝圆满,如尼拘律树。在行菩萨道的时候,无数世布施一切众生所需医药,所以得到身方圆相(头足之高与张两手之长相齐)。

  为菩萨时,至心听法至心说法,为坏生死诸过咎故,是故次得鹿王腨(shuàn)相。

  ——《优婆塞戒经》

  腨如鹿王相

  在行菩萨道的时候,为脱离生死种种害处的缘故,能够至诚听闻,解说佛法,所以得到鹿王腨相(股肉纤圆如鹿王)。

  为菩萨时,终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识,是故次得手过膝相。

  ——《优婆塞戒经》

  垂手过膝相

  立正时,两手垂下,长可越膝。在行菩萨道的时候,决不期诳圣贤父母善知识,所以得到手过膝相。

  为菩萨时,于无量世,常施众生房舍卧具饮食灯明,是故次得金色身相。

  ——《优婆塞戒经》

  身色金黄相

  佛身及手足悉为真金色,如众宝庄严的妙金台。在行菩萨道的时候,无数世常布施众生房舍卧具,饮食灯光照明,所以得到金色身相。

  身放光明相

  佛的身光任运普照三千世界,四面各有一丈。在行菩萨道的时候,无数世常布施众生房舍卧具,饮食灯光照明,所以得到金色身相。

  为菩萨时,于无量世,恒以软语先语实语教化众生,是故先得八梵音相。

  ——《优婆塞戒经》

  八梵音相

  佛清净的梵音,洪声圆满,如天鼓响,亦如迦陵频伽之音,清净而远闻也。在行菩萨道的时候,无数世用和善诚实智慧的语言教化众生,所以能够得到八梵音相。

  一者上身,二者颊车,皆如师子,何以故?为菩萨时,于无量世中,自无两舌教他不为,是故次得如是二相。

  ——《优婆塞戒经》

  上身如狮相

  身入师子相,指佛之半身广大,行住坐卧威容端严。上身和面颊如同狮子一样,见此相者,得除灭百劫生死之罪,面见诸佛。

  颊车隆满相

  两颊隆满如狮子颊。在行菩萨道的时候,无数世中没有两舌,也不教他人两舌,所以得到上面两种相貌。

  为菩萨时,于无量世,善能分别善不善相,言无错谬不说无义,可受之法口常宣说,不可受者不妄宣传,是故次得缺骨满相。

  ——《优婆塞戒经》

  两腋充满相

  佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食,又自能看病所感得的相。

  两肩圆满相

  两肩圆满丰腴,殊胜微妙之相。是由造像修塔,施无畏所感的相,表示灭惑除业等无量功德。

  为菩萨时,于无量世,可嗔之处不生嗔心,乐施众生随意所须,是故次得七处满相。

  ——《优婆塞戒经》

  七处隆满相

  指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉,皆隆满、柔软。在行菩萨道的时候,无数世本可生气发怒的时候能够不起嗔心,乐于随众生的意愿布施,所以得到七处满相。

  为菩萨时,于无量世,乐以善眼和视众生,是故先得牛王眼相。

  ——《优婆塞戒经》

  眼如牛王相

  睫毛整齐而不杂乱。在行菩萨道的时候,无数世用和善的眼看众生,所以得到牛王眼相。

  目绀青色相

  佛眼绀青,如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予众生所感得的相。

  为菩萨时,于无量世,不诳一切诸众生故,是故先得眉间毫相。为菩萨时,于无量世,宣说正法实法不虚,是故次得白毫光相。

  ——《优婆塞戒经》

  眉间白毫相

  眉间有白毫,柔软如兜罗绵,长一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,所以称为毫光、眉间光,又常右旋放光。在行菩萨道的时候,无数世宣说正法,真实不虚,所以得到眉间白毫相。

  为菩萨时,于无量世,常化众生,令修施戒一切善法,是故次得毛上靡相。

  ——《优婆塞戒经》

  身毛上靡相

  佛的一切发毛,由头至足都向右旋,平顺柔润。在行菩萨道的时候,无数世教化众生,令其修行布施持戒等一切善法,所以得到毛上靡相。

  为菩萨时,于无量世,亲近智者乐闻乐论,闻已乐修,乐治道路除去棘刺,是故次得皮肤柔软,一一孔中一毛生相。

  ——《优婆塞戒经》

  皮肤润泽相

  皮肤细薄、润泽,一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生,远离恶人,亲近智者所感得的相,表示佛陀的平等无垢,以大慈悲化益众生之德。

  一毛一孔相

  一孔各生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香气。在行菩萨道的时候,无数世亲近智慧的人,乐于听闻议论,听后乐于修习,乐于祛除道路上的障碍荆棘,所以得到皮肤柔软,一一毛孔生一毛相。

  为菩萨时,于无量世,见怖畏者能为救护,心生惭愧不说他过,善覆人罪,是故次得象马藏相。

  ——《优婆塞戒经》

  象马阴藏相

  在行菩萨道的时候,无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护,心生惭愧不说他过,善于遮护人的罪过,所以得到马阴藏相(佛之男根密藏体内如马阴)。

  为菩萨时,于无量世,不待求己然后方施,是故次得味中上味相。

  ——《优婆塞戒经》

  常得上味相

  佛之咽喉中,常有津液,凡食物因之得上味。表示见众生如一子,复以诸善法回向菩提感得的相。

  未中上味相

  在行菩萨道的时候,无数世修行不待他人有求于自己就能主动布施,由于佛陀的妙法能满足众生志愿之德,以取味中上味。

精彩推荐