早晚课十念法、念佛仪式等

　　早晚课十念法、念佛仪式等

　　念佛仪式简而易行

　　早晚功课,为正行中之常行,仪式繁简,可因人制宜。如初机浅识,由简易入;公冗私忙者,亦以简而易行,若必强同,非普劝修持也,兹举三例,由简而繁,各随己意,择一行持。

　　一、晨朝十念法

　　每日清晨服饰后,面西正立,合掌连声念「阿弥陀佛」,尽一口气为一念,如是十气,名为十念。随气长短,不限佛数,惟长惟久,气极为度。佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如此十气,连属不断,意在令心不散,专精为功。名为十念者,显是藉气束心也。念毕,发愿回向云:「愿同念佛人,共生极乐国,见佛了生死,如佛度一切。」愿已问讯作揖而退。

　　为官不妨公务,为士不妨修读,商贾不妨贩卖,农工不妨耕作,凡一切所为,皆不相妨,但尽此一身,不得一日暂废,至诚如此,无不往生。虽品位不高,但预末品,即入圣流,是费时少而收效宏,用力小而成功大,终日虽忙,岂无片刻之暇,何不挪一茶之顷,而为万劫不坏之资乎?惟须随气长短,不可强使多念,强则伤气。只可十念,不可二十三十,多亦伤气,如渐能多念,可加每晚十念,或忙里偷闲,有暇即念,或作务时念佛无间,生品必高。或改用下一种念佛仪式:

　　二、简易念佛仪

　　每日早晚,向西正立,合掌问讯,或焚香顶礼三拜,至诚恳切念:

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三声)

　　阿弥陀佛(百声或千声万声)

　　南无观世音菩萨(三声)

　　南无大势至菩萨(三声)

　　南无清净大海众菩萨(三声)

　　念毕、再念大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈一遍:

　　十方三世佛,阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极。我今大归依,忏悔三业罪,凡有诸福善,至心用回向。愿同念佛人,感应随时现,临终西方境,分明在目前,见闻皆精进,共生极乐国,见佛了生死,如佛度一切。

　　问讯或顶礼三拜而退。此偈有大威力,能灭一切罪,长养一切福。

　　每日如是,必中品生。如教人念此偈,得大福报。如家中供有佛像,须对佛礼念。初少定数,随后渐增,但须持之以恒,不可或作或辍,忽多忽少。记数须用数珠,或用香,或用钟表记时亦可。最忌视为具文,心求速了,但具形式,难得实效。待其渐入渐深,如食肴知味,则日用云为,自能拳拳服膺,惟佛是念,非限于晨朝十念或百声千声以为定规也。

　　三、通行早晚课

　　一、供养:佛前供香、花、灯、果、水等,倘力不足,上香三枝,供水一杯,灯花听便,随力而为。

　　二、礼拜:一心顶礼

　　南无本师释迦牟尼佛「三称三拜」,每拜下忏悔云:

　　我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,

　　从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

　　南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛(三称三拜)

　　每拜下发愿云:为求往生成佛度生归命礼。

　　南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(同前)

　　南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨(同前)

　　南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨摩诃萨(同前)

　　三、念诵(坐立均可)

　　南无莲池海会佛菩萨(三称)

　　佛说阿弥陀经(一遍)

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼(即往生咒遍接念赞佛偈一遍)

　　阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,

　　白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。

　　光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,

　　四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(一声)

　　南无阿弥陀佛(坐念或绕念数百声或数千声)

　　阿弥陀佛(坐念或止静默念百声千声)

　　南无观世音菩萨(以下均跪念各三称)。

　　南无大势至菩萨

　　南无清净大海众菩萨

　　四、回向 跪念慈云忏主发愿回向文一遍

　　我弟子某甲,一心归命极乐世界阿弥陀佛;愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:若有众生,欲生我国,至心信乐,及至十念,若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国。华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。(起立)

　　五、三归依

　　自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。(一拜)

　　自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。(一拜)

　　自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。(一拜)

　　(再三拜一问讯)

　　此非定规,可自由增减,如上香时加念香赞,回向改用莲池大师回向发愿文。课毕加「顶礼西天东土莲宗历代祖师暨归依师三拜。」「代为累世父母、师长、历劫怨亲债主,及法界一切众生,礼佛三拜,求生西方净土阿弥陀佛。」或加念大悲咒一至七遍,观音圣号百至千声,祈求「千戈永息,国运昌隆,众生安乐,世界和平,化娑婆世界为极乐世界。」或减礼拜为各一声一拜,或共三拜。或减诵经咒,由赞佛偈直起。或回向减用前偈,或减三归依,随各人闲忙而定。

　　以上课仪,只宜先简后繁,不可由繁而简,一经选定以为早晚常课,决定无缺,如或因事失时,宁可迟睡早起,不可借故间断,必通宵有事,方可于次日对佛忏说补念。念佛之法,贵在行愿真切,心意诚恳,无用庄严形迹,贪求热闹。在家居士,不必定穿缁衣,自可常服念佛。不必定敲鱼鼓,自可寂默念佛。不必成群做会,自可闭门念佛。供奉邪师,不如孝顺父母念佛。广交魔友,不如独身,清净念佛。寄库来生,不如现在作福念佛。无知妄谈禅理,不如老实持戒念佛。学习外道文书,不如一字不识念佛。希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。若鸣锣击鼓,如唱如歌,翻成渎慢,难获实益,绕念须由东而南,自西至北,须绕有功德,不可逆绕,有罪过。回向须恳切至诚,依文发心,句句从心中发出,方符发愿本旨。礼拜须各想其像,如佛与菩萨现身在此,受我礼拜,听我念诵,专志如此,生品必高。至于平时念佛,不必照此仪式,但息想定虑,徐徐念去,要使声合乎心,心随乎声,念久纯熟,自得诸念澄清,心境绝照,证入念佛三昧,若余年未尽,得以所证,为众向导,报佛深思!临命终时,决定得生极乐,坐宝莲华,登不退地,再返娑婆,广度众生,同生西方,满菩提愿。