关于家人、因果、信心、消业障的问题

　　@cathy：1.我妈是负能量。非常典型的负能量。日常生活中相处很累，如何才好？2.用活在当下的办法，清除负面记忆和情绪，会不会有一天把过去的事情都忘掉？

　　合儒法师：1、每个人都有问题，也都有闪光点，多看她的好处，少想她的缺点，我们才会更容易包容。即使有问题，我们也要好好对待她，因为她是父母，是没有办法回避的事实。当我们心量更大的时候，才能帮她改变。

　　2、记忆是很难清除的，我们不是要清除记忆，而是不让负面记忆影响到现在的生活，关键是我们要看破，看破才能放下，看破需要般若智慧，要明白“一切有为法都是梦幻泡影”，真明白才能放下，才不会被过去所影响。

　　@李洁：在念经的时候，需要观想吗？观想的内容有要求吗？不同的经文观想内容一样吗？

　　合儒法师：对于这个问题，我们念经一般不需要观想，“随文入观”这种功夫，一般初学佛法的人做不到，但是我有两个念经的方法介绍给大家：第一是修定，第二是修慧。修定就是说，你念经的时候从头到尾也不要去思维经义，不要分别这个经义，念得清清楚楚、明明白白，从头念到尾不要停顿，这是念经修定的一种方式；第二个，你通过念经来了知法义，对经义能够了知清楚，甚至可以查阅相关的资料，这个就是修慧的一种方式，一般这两种方式足够了。

　　@小树：家庭教育对一个人的成长很重要，请问师父，如何把佛法的智慧运用在家庭教育中的？

　　合儒法师：我的建议有两个，第一个是“如实观照”，第二个是“善用因缘”，那什么是“如实观照”呢？就是说你对自己孩子的优点、缺点，他的性格、品质、品德了解得非常清楚，他好的方面、不好的方面，问题和优势，都能够了解清楚，才可能对治，所以第一步就是“如实观照”；第二个就是，你能够通过自己所具备的因缘条件，应用在孩子身上，让他往好的方面发展推进，这就是“善用因缘”，应用一切可以利用的条件，来促进他往好的方向发展。一个“如实观照”，一个“善用因缘”。

　　@阿耨多罗三藐三菩提：请教师父，佛说“一饮一啄莫非前定”，又说“佛氏门中有求必应”，不矛盾吗？我现在很矛盾，一方面诵经祈求父母安康业障消除，孩子人车平安；但又会想到此生所遇到的人和事，都是该遇到的，要相信因果，这样还是不能心安，请师父慈悲开示。

　　合儒法师：首先，我们说佛教的因果并不是宿命论，当然我们现在的果报是由过去的业因所决定的，但这种业因的成熟与否，是由“缘”决定的，遇缘才能够成熟，如果没有助缘的话，也成熟不了。相当于一粒种子，需要水分、光照、土壤等各种条件的聚合，才能够发芽，缘是非常重要的。所以，我们过去有这种因，不一定结果，因为可能缺少缘的作用。我们过去有不好的业因的话，可以通过忏悔修福修慧的方式，来改变业果的成熟的进程，从而改变我们的业果。所以因果并不是宿命论，这是第一个方面；

　　第二个方面就是，佛菩萨的感应是不是和因果相违背？其实也不是的，佛菩萨的感应不离因果，不会超越因果，佛菩萨的这种“千处祈求千处应”，也是我们的一个助缘而已，类似于我们掉进大海中，佛菩萨给我们一根绳索，至于你能不能抓住绳索上来，还要看你自己的努力，所以佛菩萨的这种感应，其实本质也是因缘，他也不会超越因缘，它是不矛盾的。还有，对于已经成熟的业果，我们要学会接受，对于未成熟的业果，我们要想办法改变。我们经常说的“因上努力，果上随缘”，就是这个意思。

　　@慧晓：1.关于净土法门“信”的问题，我深信有极乐世界，深信自己是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，也深信阿弥陀佛慈悲救度，但是关于自己能往生的信心却不太够，请问该怎么升起决定往生的信心呢？2.我平时去寺院很少，其实很想多去寺院拜佛、共修、参加法会、亲近善知识……但是工作和家庭却诸多牵绊，很难抽开身，请问这是福德浅薄的表现吗？我该怎样做才能改善呢？

　　合儒法师：你对自己的信心不足，但是要对阿弥陀佛不可思议的功德和愿力要有信心，只要你对阿弥陀佛有信心的话，在临终的时候阿弥陀佛就能救度你。但是净土法门强调“信愿行”，只是“信”和“愿”还不行，还要“行”，如果你整天没有念佛，或者是散心念佛，妄想不断，那你对自己的信心肯定不足，当你能够念到一心不乱，你肯定会有信心，所以还是“行”不够的问题。此外还要多读诵大乘经典或净土经典，这对我们增强信心也非常有好处。对第二个问题，我只能说你有什么样的因缘，就在什么样的因缘下去修，没有条件去寺院的话，我们就在生活中好好修，其实一切对境都是我们修行之处，念佛并不是说在寺院可以念佛，在家里不可以念佛。所以我们要清楚，生活中时时刻刻都是修行。

　　@不贰过：师父，最近家里做起了一个新的生意。要开一个猪肉厂！并且投资还不小，请问该怎么办啊？我是学生，我不知道该如何劝自己的父母，我觉得用言语没有用，可以做点其他的事来阻止么？例如发愿或者念经咒回向？我最近在念一个忏悔文，不知除此之外还能做些什么？

　　合儒法师：如果你还没有力量去改变自己的家人，你就先改变自己，当你自己越来越完善、越来越有智慧的时候，你就有力量去改变他们了，所以先完善自己。当然，诵经、念佛、持咒回向都是可以的。

　　@随遇而安：我是个悲观内向之人，在不断寻找人生意义时接触到佛法，从禅宗到净土，让我有了生阿弥陀佛世界的决心。为了生计养家糊口而上班，不喜与人交往的性格，却一直从事着销售和跑业务的工作十年之久，有时真的很煎熬，觉得是在苦海里挣扎造业。我一直是凭着闻思祖师及各法师的开示和写日记自我调节，一般都能想通，也能暂且放下好好念佛。但事到临头又逐境生心不长记性，弄得我精疲力尽！念佛又难以摄心，总是觉得泛泛悠悠，用不上劲儿，惭愧之极。请问法师我该如何是好？

　　合儒法师：我觉得主要是自己的定慧力不够，面对对境的时候，我们没办法、没有力量去转境，或者对治烦恼，所以说要培养我们的定慧力。要通过我们的修持来培养定慧力，最好的方法就是，时时观照自己的内心，不管我们遇人遇事的时候，要对自己的发心和起心动念很清楚。当我们起了不好的年头，随时了知，不随它转，慢慢这样清净自己的内心，定力增强，然后我们再遇到问题的时候就会有力量，所以要把佛法融于生活，时时观照内心，这样子我们时时都在修行，时时都在培养我们的定慧力，当我们再遇到问题时，自然就会有力量去对治自己的烦恼，这是我的建议。

　　@赵：请问法师，怎样才能在开会发言或者演讲时不紧张？

　　合儒法师：演讲发言的时候非常紧张，这是一个正常现象，其实每一个人在上台发言的时候或多或少都可能有点心理紧张，那原因就是因为我们太在乎，我们想给大众留下一个好的印象，我们非常在乎自己的形象，随后内心就会有压力，就会紧张，这是它的原因，我们首先要做充足的准备，在发言之前我们准备得越充足，我们越有自信，发言的时候就会没那么紧张了。第二个就是说，在心理学上有一个脱敏疗法，就是我们越害怕的事情越去做，做几次就不害怕了，对于这个发言也是，你既然知道自己害怕，你可以有机会就去发言，多发言几次那就好了。

　　@颖心：感觉心整天吊在半空中，打不开，身心总觉背着东西疲惫不堪，不知心怎样静下来，怎样调整？

　　合儒法师：根据你说的这种现象，我觉得还是你平时在乎的东西特别多，很多东西放不下，所以整天身心疲惫，然后身心也没法得到放松，那想改善这种状况，我的建议是你可以学一学打坐，每天抽出一个半个小时的时间静坐一下，你如果长期坚持的话，肯定对自己的身心很有好处，如果方法不会的话，你可以请教相关的法师。

　　@漪房美术社：请问师父怎么才能快速消业，增福增慧？

　　合儒法师：我想说的是，我们学佛的目标是什么？我们学佛就是说“上求佛道，下化众生”，让自己解脱，让一切有情也走上解脱之路，这是我们学佛的根本方向和目标。我们学佛并不是为了消业障，它的目标不是消业障，只有在你学佛的路上，遇到非常大的障碍的时候，我们再考虑消业障的问题，其实“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相”，那我们能够明白自己的内心，建立正确的知见才是最重要的。所以我还是对这位网友说，尽量多读一些大乘经典、建立正确的知见为上首，然后再考虑其他的问题。

　　文章转自微信公众号：师父来啦