如本法师答：神通第一的目犍连以何因缘被外道以乱石压死？

　　如本法师答:正因为目犍连尊者是佛陀的大弟子,又是神通(梵语rddhi)第一的圣僧,所以有两大启示,一者因果自作自受。二者神通难敌业力果报。

　　话说目犍连的当世业力果报,佛法肯定因果(梵语hetuphala)定律是不变的、不会错乱的、是平等的、有因必有果的。原来目犍连尊者被外道以乱石压死,这是过去世所造的业因于今世果报,证实因果是平等的、不会错乱的,在无量劫前目犍连的前身是一位樵夫,到深山砍木材,以木材晒干而煮饭,在树枝上有一个庞大的蜂巢,蜂巢有蜂蜜与蜂蛹,是相当好的自然食品,对身体有补气凉血养颜的功效,心生贪欲,不顾蜜蜂死活,把火把点著,活活的将数百只蜜蜂逐一烧死,取得蜂蜜与蜂蛹而享用,为了贪用美食,却因此造下自己未来杀身果报因种。这数百只蜜蜂被目犍连所烧死为因,事隔无量劫后的今世,被外道以乱石所击毙为果,构成血淋淋惨状的业报,岂可逃之因果报应,这就是因果自作自受的典故。

　　华严经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

　　二者神通难敌业力果报。凡夫(梵语prthagjana)有果报,圣人(梵语arya)也有果报,只是凡夫受果报,心不甘情不愿,怨天尤人,好像受无比委屈似的,可怜愍的凡夫众生,不知一切果报皆有前因后果的,是公平平等的,除非己莫为,不然为之必受也,凡夫始终不学佛,就始终沉浸在无知造恶因中而过活,若受果报,拚命不满现状,大伸冤枉,真是岂有此理!

　　圣人了知果报必有前因,过去所造之恶因,既然是自己所为,何有不领情,不纳受之理!当下坦然面对果报之现前,接受果报之偿还,心中无怨无悔,心甘情愿,不怨天更不尤人,心地如如不动,何以故?自作自受也,逃得了一世,逃不了未来的无量世。

　　神通滥使用,而逃避不受因果报应,非圣贤之本分所为,因为圣人比谁更清楚,不会以神通故意逃避业力果报,因而坦然接受因果律,若故意以神通避开果报,这是对自己行为道德不负责任的表现,是自己开演因果律又破坏因果律的大妄语者,但事实不然,圣人一举一动的因果,皆完全顶担不推托,这就是圣人有别于凡夫心境之异端处。

　　目犍连尊者风范正是典型表率,值得千千万万无数的后人所尊仰。