世尊谈美女真相

　　佛说优填王经

　　西晋沙门释法炬 译

　　闻如是:一时,佛在拘深国,王号曰优填。拘深国有逝心,名摩回提,生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有,名曰无比。邻国诸王,群僚豪姓靡不娉焉。父答曰:“若有君子容与女齐,吾其应之。”

　　(在佛陀住世的时代,拘深国有一个世间少有的美女,因姿色出众父亲将她取名为无比。当时,周边国王和豪富士绅都表达想迎娶的愿望,父亲回答说:“如果有男子的容貌能配得上我女儿的,我就答应他。”)

　　佛时行在其国,逝心睹佛三十二相、八十种好,身色紫金巍巍堂堂光仪无上,心喜而曰:“吾女获匹。”归语其妻曰:“吾为无比得婿,促庄饰女将往也。”夫妻共服饰,其女步瑶华光,珠玑璎珞庄严光国,夫妻共将女至佛所。

　　(有一天,世尊来到拘深国,无比的父亲逝心看到佛的三十二相、八十种好,皮肤是紫金色,相貌堂堂,气度不凡,当世无双,于是心中大喜:“我女儿就应该嫁给这样的人。” 赶紧回家告诉妻子说:“我为女儿找到最佳的夫婿了,快给女儿梳妆打扮,一起去未来女婿那里。” 穿戴整齐后,夫妻俩就带着女儿来到了佛的住处。)

　　妻道见佛迹相好之文光彩之色,非世所有,知为天尊,谓其夫曰:“此人足迹文理乃尔,非世所闻,斯将非凡,必自清净无复淫欲,将不取吾女,无自辱也。”

　　夫曰:“何以知其然?”

　　妻因说偈言:

　　“淫人曳踵行, 恚者操指步,

　　愚者足躘地, 斯迹天人尊。”

　　(无比的母亲见到佛的庄严法相,知道不是世间俗人,便对丈夫说:“此人举止气度非凡,绝非世间凡人,必定很清净没有淫欲之心,他不会要我们女儿的,还是不要自取其辱了吧!” 丈夫问道:“你怎么知道?”妻子以偈子回答道:“淫人曳踵行,恚者操指步。愚者足躘地,斯迹天人尊。”大意是还有淫、怒、痴三毒的人,从走路姿态和足迹就能分辨出来,此人定是天人之尊。)

　　逝心曰:“非尔女人所知,汝不乐者便还归。”乃自将女诣佛所,稽首佛足白佛言:“大人勤劳教授,身无供养,有是粗女愿给箕帚。”

　　佛言:“汝以女为好耶?”

　　答曰:“生得此女,颜容实好,世间无双,诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见,贪得供养故,宜自归耳!”

　　佛言:“此女之好为著何许?”

　　逝心曰:“从头至足周遍观之无不好也。”

　　(逝心说:“你们女人懂什么?你不乐意自己回家去。”说完自己带着女儿来到世尊面前,礼拜完世尊后,逝心对佛说:“您为了教化大众,不辞辛劳,我愿意把小女嫁给您,照顾您的饮食起居。您看如何?” 佛问道:“您觉得自己的女儿很好吧?” 逝心回答:“我的女儿生得貌美如花,姿色颜容当世无双。那些王侯将相,达官贵人争先礼聘我都不曾答应。我看您相貌非凡,和我的女儿很般配啊。” 佛又问:“那您女儿到底好在哪里呢?” 逝心回答道:“她从头到脚没有一处不让人赏心悦目啊。” )

　　佛言:“惑哉肉眼!吾观之从头至足无一好耶!若头上有发,但是毛象马之尾亦皆尔也。发下有髑髅,但是骨屠家猪头骨亦尔也。头中有脑者,如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者,目者是脆决之纯汁,鼻中有涕,口但有唾,腹藏肝肺皆亦腥臊,肠胃膀胱但成屎尿腐臭难论,腹为帏囊裹诸不净,四支手足骨骨相拄筋连皮韬,但恃气息以动作之。譬若木人机关作之,既毕解列其体,节节相离,手足狼藉,人亦如是,有何等好而云少双?昔者吾在贝多树下,第六魔天王庄饰三女,颜容华色天中无比非徒此论,欲以坏吾道意。我为说身中秽恶,即皆化成老母形坏不复惭愧而去。今是屎囊,欲何所恋?急将还去,吾不取也。”

　　(佛说道:“你被你的肉眼迷惑了。我看她从头到脚无一可人之处。你看:那头发跟大象马尾的毛发在本质上没有任何分别,那头发下面的髑髅头骨跟那些猪头骨又有何分别?那髑髅头骨里面的脑髓犹如淤泥一般又腥又臭。眼珠就像那很是脆弱的水泡,鼻子里有鼻涕,口中有唾液,腹内的心肝肺脾脏全部散发出一股股又腥又臭的气味。那肚子里的肠胃膀胱里全部装满屎尿,腐臭无比。整个身体就是一个臭皮囊。那四肢是一根根骨头由筋脉相连,外面裹上一层薄皮,身体的运行全靠一股气息支撑。这身体一旦送到坟场被那些动物东拉西扯,啃得一片狼藉的时候,哪有什么好能够称得当世无双呢?想当年我在菩提树下禅定的时候,第六魔天王的三个女儿打扮得花枝招展来诱惑我,她们的容貌姿色超过你女儿千万倍。我当时说出所谓美女的真相时,一个个都变成老太婆的样子,惭愧而去。你快带着女儿离开吧,我是不会要的。”)

　　逝心闻佛所说,忽然惭耻无辞复言,又白佛言:“若仁不取者,更以妻优填王可乎不?”佛不答焉。

　　逝心即送女与优填王。王获女大悦,拜父为太傅,为女兴宫,伎乐千人以给侍之。王正后师事佛,得须陀洹道。此女赞之于王,王惑其言以百箭射其后,后见箭不惧都无恚怒,一意念佛慈心长跪向王,箭皆绕后三匝还住王前。百箭皆尔,王乃自惊畅然而惧,即驾白象金车驰诣佛所。未到下车,避从步进,稽首佛足,长跪自陈曰:“吾有重咎在三尊,所以彼淫妖从欲兴邪,于佛圣众每一恶念,以箭百枚射佛弟子,如事陈之睹之心惧。唯佛至真无量之慈,白衣弟子慈力乃尔,岂况无上正真佛乎!我今首过归命三尊,唯佛弘慈原赦其咎。”

　　(逝心听完世尊的开示,羞愧难当,无言以对。又问世尊:“您如果不要小女,我把她嫁给优填王,可以吗?”世尊默然不答。逝心便将女儿送给优填王,国王大为高兴,封她的父亲为太傅,并为无比修建了王宫,派上千人服侍她。国王的正宫皇后是一位归依三宝的佛弟子,已证得须陀洹果位。无比为了独得国王垂爱,乃在国王耳边诽谤皇后。久而久之,国王禁不住无比的再三鼓惑,便亲自弯弓搭箭准备射死皇后。皇后见此情形,不惊不畏,也没有嗔恨心,一心念佛入慈心三昧,并面向国王跪下。只见国王的箭都绕着皇后三圈又回到国王的面前,如此一百回都是这样。国王大惊失色,连忙扔掉弓箭乘车来到佛的面前忏悔:“世尊。我如今犯了大错。我听从了妖女无比的百般挑唆,准备射杀皇后,谁知连射出一百多支都围着皇后转了三圈又回到了我的面前。现在我想起来都很后怕。世尊您大慈大悲,连您的在家弟子都有这样的慈力,更何况您呢!我今在佛前求忏悔,并归依三宝尊,请求您原谅我的过错。” )

　　佛笑曰:“善哉王!觉恶悔过,此明人行也,吾受王善意。”王稽首,如是至三,佛亦三受之。

　　王又头面著地,退就坐曰:“禀气凶顽,忿戾自恣,无忍辱心,三毒不除恶行快意,顺女妖邪不知其恶,自惟寿终必入地狱。愿佛加哀,广说女恶魑魅之态,入其罗网少能自拔,吾闻其祸必以自诫,国民巨细得以改操。”

　　(佛微笑着说道:“很好啊。你知道错了并能悔过,就是有智慧的人了,我接受你的忏悔和善意。” 国王又跪在地上给世尊顶礼三次后坐在世尊的身边,说道:“世尊。我秉性凶顽,脾气暴躁,不能够有丝毫的容忍心。我为人生性贪婪,脾气暴躁而且愚痴到了极处。做起事情常常凭着自己的感觉行事。听从那妖女的鼓惑,常常作了伤天害理的事情。我自己感觉到我死后必当堕入地狱,饱受众苦。愿世尊慈悲开示红颜祸水之种种弊端,一旦堕入女人的温柔乡,是很难自拔的。我一旦明暸之后,必当常常禁戒自己,免生祸端,国民也将因此而能获得广大利益。”)

　　佛言:“用此问为且说余义。”

　　王曰:“余事异日说之不晚,女乱惑意凶祸之大,不闻其祸何缘远之?愿佛具为吾释地狱之变,及女人之秽。”

　　佛言:“具听!男子有淫之恶却睹女妖。”

　　王曰:“善!愿受明教。”

　　佛言:“具听!男子有四恶急所,当知世有淫夫,恒想睹女思闻妖声,远舍正法疑真信邪,淫网所綶没在盲冥,为欲所使如奴畏主,贪乐女色不觉九孔恶露之臭秽,浑沌欲中如猪处溷不觉其臭,快以为安不计后当在无泽之狱受痛无极,注心在淫啖其涕唾玩其脓血,珍之如玉甘之如蜜,故曰欲态之士,此为一恶态也。

　　(在国王的再三请求下,世尊开示道:“你应当知道,男人有好淫之心才会去喜欢女人的狐媚之态。” 国王说:“请您详细说说。”佛又说道:“男人有四大恶态。第一:世间那些好淫的男人,总想看到漂亮的女人,总想听到女人妖里妖气的言语声音,远离正法信奉邪道,缠缚在淫欲的网中,被淫欲所驱使,如同奴仆害怕主人一样。贪乐女色时浑然不觉其实身上九孔所流出的都是臭秽不净之物,好比那猪睡在屎尿垃圾中还浑然自得,不知道自己以后将堕入地狱遭受难以想像的痛苦。一心一意去感受那淫欲,把女人的唾液当作珍珠玛瑙,把脓血当着玉液琼浆。这是贪淫男人的第一种恶态。)

　　又亲之养子怀妊生育,稚得长大勤苦难论,到子成人,擢家竭财,膝行肘步,因媒表情致彼为妻,若在异域寻而追之,不问远近不避勤苦,注意在淫捐忘亲老,既得为妻贵之如宝,欲私相娱乐恶见父母,信其妖言,或致斗讼不惟身所从生,孤亲无量之恩,斯谓二恶态也。

　　(双亲生子养育,从小到大,其中父母的勤苦难以尽述。儿子长大成人以后,又要为他的婚姻大事操劳,就算是远在他乡也不辞辛劳,儿子娶妻后,只顾着自己的淫欲之情,却将含辛茹苦把自己养育成人的父母忘得干干净净。娶回心爱的女人之后,把她当作宝贝一样,听信妻子的妖言,以致与父母亲争吵计较,也不想想自己的身体是谁给的,辜负了父母的养育大恩,这是贪淫男人的第二种恶态。)

　　又人处世勤苦疲劳,躬自致财本自诚信,敬道之意尊戴沙门,梵志之心觉世非常布施为福,取妻之后,情惑淫欲愚蔽自拥,背真向邪专由女色,若有布施之意,虽欲发言相呼女色,绝清净行更成小人,不识佛经之戒祸福之归,苟为淫色投身罗网,必堕恶道终而不改,斯谓三恶态也。

　　(再者,人在世间,辛苦勤劳,想方设法赚取钱财,本来为人诚信,敬重出家的修行人,也知道人生无常,常常布施求福。取妻之后,被淫欲迷惑,变得愚痴吝惜,抛弃世间真理行向邪道。为讨女人的欢心,胡作非为,自成小人。完全忘却圣贤之教,祸福之劝。为了满足自己的淫欲之心,而甘自投罗网。就算因此堕入恶道也不知悔改。这是贪淫男人的第三种恶态。)

　　又为人子不惟养恩,治生致财不以养亲,但以东西广求淫路,怀持宝物招人妇女,或杀六畜淫祀鬼神,饮酒歌舞合会之后,至求方便更相招呼,以遂奸情,及其获偶,喜无以喻,淫结缚著无所复识,当尔之时唯此为乐,不觉恶露之臭秽、地狱之苦痛,一则可笑,二则可畏,譬若狂犬不知其非,斯谓四恶态也。”

　　(再者,为人之子不思父母双亲养育之恩。辛辛苦苦挣的钱不用来孝养父母,却用来买东买西去讨女人欢心从而达到淫欲的目的。拿着钱财去勾引别人的妻女。或用来买生物杀害祭祀鬼神,或者吃喝嫖赌。一旦获得,喜不自禁,淫心缠缚,再也不问人间世态炎凉。那时候,万般皆是苦,惟觉此间乐。浑然不知那女人身中恶露之腥臭,地狱无尽之苦痛。这时候的男人,一则可笑,二则可畏。好比那正在发狂不知道自己在干什么的狗。这是贪淫男人第四种恶态。”)

　　佛言:“男子有是四恶用堕三塗,当审远此态免苦耳!复听说女人之恶。”佛便说偈言:

　　“已为欲所使,放意不能安, 习施于非法,将何以为贤?

　　欲为畜生行, 以欲还自殃, 溷虫在臭中,不知为处难。

　　如虫在冥中, 不知东以西, 结著于淫欲,恶此亦虫论。

　　淫既不见道, 日夜种罪根, 现世君臣乱,上下为迷昏。

　　王法为错乱, 正法为迷焚, 农夫舍常业,贾人为弥连。

　　现世更牢狱, 死复入太山, 当受百种毒,其痛难可当。

　　洋铜灌其口, 山连笮其身, 此辈有百数,难可一一陈。

　　常在三恶道, 宛转如车轮, 若世时有佛,而已不得闻。

　　女人最为恶, 难与为因缘, 恩爱一缚著,牵人入罪门。

　　女人为何好, 但是屎尿囊? 何不谛系视,为此而狂荒。

　　其内甚臭秽, 外为严饰容, 家有含毒蝎,剧如蛇以龙。

　　譬如锦韬牟, 罗縠綶锋铓, 愚者睹其表, 玩之以自殃。

　　智者觉而舍, 痴者致死伤, 淫欲亦如是, 抱刃以自丧。

　　睹新即厌故, 所乐亦无常, 言为刀斧截, 笑为棘以荆。

　　内怀臭秽毒, 饰外以华香, 痴人贪其味, 不惟后受殃。

　　譬若鸩毒药, 以和甘露浆, 所向无不坏, 饮之皆仆僵。

　　亦如薪得火, 草木被重霜, 睹表不计里, 是为最非详。

　　女毒甚于是, 草乃见形伤, 绝欲以求道, 故有淫欲情。

　　其形甚易见, 痴人情不绝, 罗网四面张, 去道如丝发。

　　人本清净种, 如鱼处深渊, 智者乃自觉, 著网不得还。

　　欲网甚于是, 结缚甚欲坚, 投身置荆棘, 可得脱其身。

　　譬若饥猿猴, 望见熟甘果, 专心投色欲, 是辈百向堕。

　　亦如鱼食钩, 飞蛾入灯火, 愚者见欢喜, 不惟后受祸。”

　　(佛又说道:“男人因为这四种恶态,将会堕入三恶道中,应当仔细思维远离这些恶态,以免将来饱受众苦。现在再来说说女人的恶态。”佛便说偈子道:(详见如上经文))

　　佛说如是,优填王欢喜即以头面著地,白佛言:“实从生以来,不闻女人之恶乃尔!男子悖乱随之堕罪,但不知故不制心意。从今已后终身自悔,归命三尊不敢复犯。”为佛作礼,欢喜而去。

　　(佛开示完后,优填王非常欢喜,五体投地礼拜世尊,说道:“我从来没有听到过这些关于女人的恶态,以及贪淫之心会有如此惨痛的后果,所以为了女人和自己的淫欲心为所欲为。从今以后,我一定牢记世尊教导,再也不敢违犯了。” 说完之后向佛作礼,欢喜而去。)