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法演禅师诗偈中的禅趣

[禅宗文化] 发表时间:2017-09-20 作者:镜满月 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

法演禅师诗偈中的禅趣

  法演禅师是北宋中后期临济宗--杨歧禅派的著名禅师,俗姓邓,今四川绵阳人,少年出家,35岁时落发受具,住成都习《百法》、《唯识》学,后游方各地,历时十数载。最后经浮山法远禅师指点,得法于白云守端禅师,言下契悟,最后成为杨歧派法嗣。先后住持安徽舒州白云山和湖北蕲州五祖寺等处。

  法演禅师学佛有一种执着的精神,凡是他不理解的地方,一定要弄个清楚。如有一次他问师父:“什么是冷暧自知?”他的师父没有给他一个确切的答案,而是指示他到南方丛林参访大德高僧。于是法演禅师便负笈南下,跑遍了大江南北。正因如此,使得他才能机会参访到白云守端禅师,并在其指点下开悟。之后离开白云山,独立门户,后住蕲州五祖山五祖寺,往来于舒州各地传法,被后人称为“五祖法演”。

  法演禅师的禅风特点是“随机答问,因事举物,不假兴新,自然奇特”。而他的语录,通俗易懂,明白如话。

  如《献佛不在香多》一日上堂时,法演说:“听得浅悟得深,听得深反而不悟,有什么办法呢?供养佛不在乎香火多啊!”

  又如《一片方砖》中法演说:“白云门前这条路,你来他往迈大步,可是路中间的那一块方砖,你们各位为什么总踩不到?”

  再如《举则公案》中法演说:“举说一则公案,万事成功不难,向外驰求都是痴汉痴汉。”

  以上三则语录,说的是同一道理,即“心外无别法”。学佛要用心,不用心就难成佛。听经再多也没有用。正如《六祖坛经》所说:“心迷法华转,心悟转法华。诵经久不明,与义作仇家。”

  法演禅师善于作诗。法演在参师得悟时作诗;上堂说法开示、回答学生请示问题时作诗,与人交往处事时也作诗。据有关资料记载,杨岐派的传人中数法演作的诗最多。后人评曰:“法演、克勤皆以艳诗谈禅,看似俗鄙,实则有严肃的内涵,是警策学人不可着相,应于生死命根处着实参究”。

  法演参白云守端,举僧问:“南泉摩尼珠(如意宝珠)?”守端叱责,法演有悟,即向师献偈曰:

山前一片闲田地,

又手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买,

为怜松竹引清风。

  这首诗偈文如说话,且又不失诗意,既自然又风趣,并巧妙地运用了“譬喻”的手法。首句「山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁」:譬喻我们尚未开发的自性真心。此“闲田地”广大无所不包,人人本有,各各具足,妙用无穷。可让人感到无奈的是,众生妄想执着,竟然根本不识自家真如本性,反而向别人去寻求答案,使得无尽宝藏被埋于瓦砾之中。

  「几度卖来还自买,为怜松竹引清风」:上句譬喻众迷昧本心而枉受生死浮沉,轮回无休,好像田地被买来卖去一般。下句则指参禅悟道就是要再次找回一度失去的田地,勤劳耕种,使它疆界分明,以此来譬喻禅者当回归本心,休歇余缘,一味揩磨这一片田地,直到锄尽草莽,四至界畔,涤荡春风。

  法演在领会马祖道一《一口吸尽西江水》公案作诗说:

一口吸尽西江水,

万丈深潭究到底。

掠约不是赵州桥,

明月清风安可比。

  据《五灯会元》记载,临济义玄三度问法,三度被打,及至开悟后,向黄檗飞掌而至,可见其雄奇磊落。后来白云守端禅师在参这一著名的“临济大悟”公案时,写一偈曰:「一拳拳倒黄鹤楼,一赶越翻鹦鹉洲。有意气时添意气,不风流处也风流。」彰显出禅师透脱自在、绝对自由的生命境界,以及雄视天下的豪迈意气。而法演的「一口吸尽西江水,万丈深潭究到底」同样具有这种傲视天下的气概。并且因后句「万丈深潭究到底」而得到白云守端的赏识,默许其对于佛法“究”到底的精神。

  而在颂另一首禅宗著名的公案《日面佛、月面佛》时,法演禅师偈曰:

丫鬟女子画娥眉,

鸾镜台前语似痴。

自说玉颜难比并,

却来架前着罗衣。

  《日面佛、月面佛》的公案是说唐代高僧马祖病重时,寺庙的院主来请安,并探询“尊候如何?”马祖回答:“日面佛、月面佛。”在佛教里,日面佛寿万劫,月面佛寿一日。在参这则公案时,法演禅师用“艳诗”人禅,生动地道出了其中的韵味。前两句是说镜前梳妆打扮的女子俨然是自我陶醉了,而后面则语锋一转,僧人们的修行与女子们爱美的天性不是一回事吗?一个是为了成佛,一个是为了美,这在心理上没有什么区别,不论是哪一种,没有一番“语似痴”的过程,如何能进入到下步呢?这里可以看到法演禅师的慧眼与手段。

  有一次,法演禅师被邀请至庐山兴化寺说法。兴化寺系庐山深山密林的一座古寺,这里确是出家修道、远离世间纷扰的幽静之处,法演很有感受,曾写《到兴化上堂偈》诗一首:

洞里无云别有天,

桃花如锦柳如烟。

仙家不解论冬夏,

石烂松枯不记年。

  这首诗清雅绝尘,境意玄远,既写出了兴化寺的自然景色:别有天地的山洞、烂漫的桃花、如烟的杨柳,又写出了出家修道之人远离世间红尘的纷扰,在一方净土中感受着宁静和永恒的生机。「仙家不解论冬夏,石烂松枯不记年。」:所谓“洞中方一日,世上已千年”,可是时间对于见道之人似乎是凝固了,春夏秋冬的四季也与他们没有了关系。在见道者的眼中,他们只有“当下”,没有过去和未来,甚至连这个“当下”都要“忘记”,如那神仙一般,任凭生死流转,风花雪月。

  在后来定居五祖寺之后,法演禅师又写有一首《上堂偈》,偈云:

庭前金菊宿根生,

来雁新闻一两声。

昨夜七峰牵老兴,

千思万想到天明。

  这首诗写的是秋天的气息,既然是金菊再发,那么秋风必然已经到来。不是吗?你听听那天空中传来的一两声雁鸣吧。舂情秋思,这是人之常情,但禅师的情怀既与常人同,也与常人有所不同。这个“千思万想”想的是什么呢?原来是“昨夜七峰牵老兴”,白云山的七峰,是法演禅师多年的“挚友”,是芒鞋拄杖常到之处。但如今禅师渐老,还能够像平常那样不避崎岖,常来常往吗?

  又有一次,女信士们供奉一堂斋饭,法演禅师就此而做了一首诗偈应酬,偈云:

不寒不暖喜春游,

士女倾心结预修。

自觉一生如梦幻,

始知百岁类浮沤。

子规蹄处真消息,

芍药开时野兴幽。

此个门风谁会得,

等闲白却少年头。

  在春天二三月里,气候是不寒不热,而且万物充满了自然生机。人们也开始结伴出游。而女信士们来寺院烧香拜佛供斋也都是为了给自己修些福报。然而面对这一切,禅师却视若梦幻,觉得即使百岁也不过如水泡一样易碎。而在“子规”鸣啼声中、“芍药枝头”的花朵里,也早就透露出这个“真消息”了,如能领悟得到,那有谁不能体会这幽幽“野兴”呢!「触类旁通,因缘而悟」是禅门所强调的,不从思维分别而得到的体悟,这是禅宗的秘密法门,最易进,又最难进,它要求人们没有妄想和任何执着,必须时时努力,万不可掉以轻心,虚掷了大好时光。

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