很多经典讲了念佛、观佛的功过,念佛怎么会有过失呢?

[慈法法师] 发表时间:2020-03-02 作者:慈法法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

很多经典讲了念佛、观佛的功过,念佛怎么会有过失呢?

善士问:

  师父,我在实践中,比如随顺果地觉之时会有喜悦、灿烂、光明等觉受,但过了好久以后我才感到自己会抓住这个觉受,其实并不是果地觉为因地心,而是把觉受的执着作为因地了。

  慈法法师:

  这是有为、无为的问题。有为进趣有染,无为是无染。

  很多经典讲了念佛、观佛的功过,像《观佛三昧海经》中就讲到很多念佛的过失。念佛怎么会有过失呢?世尊讲增上慢心念佛有很多过失,即有染的人,尤其持增上慢心的人念佛,以为自己有所得,那就堕入世俗了。这是有为的染着。

  净土果地觉的回施,是让我们趣入无为而得方便。就像你说我要下山去大理,车来了,你就上车,这一路上你不需要操心。你也可以操心,你让司机开车要这样小心那样,这样拐弯那样速度,这都没问题。但你染着之时,这种有为的东西就会给你带来烦恼。其实你可以不管它,直到目的地。你担心说不管它,会不会把我开到沟里去啊?你找一个信赖的司机就好了!

  我们念阿弥陀佛,依阿弥陀佛愿力的载负、果地觉的载负,回到无为这个事实上来,对觉受就会无染。你就会不要这个染着了,你对种种现象、种种感觉、种种认知都付之一笑,这一笑中你就能了解法无我,不为世间种种法而污染。因为以果地觉为因地心,果地觉是让我在种种法则面前无染无著,平等安住,圆满安住,清净相续。你若依果地觉,你的作为一定是清净相续,贡高下劣产生不了。

  很多人说我修行不得力,产生了一种自责;有的人认为自己很精进,产生了自慢;有的人认为自己有什么境界,就要给人说,不说憋得慌,产生得少为足;或者自以为是、好奇、迷茫等等,这种心都是染着。若不染,都会付之一笑,无量境界付之一笑,一路风光由它而去。因为你走过去了。如果滞留于某个境界,那你又落在世俗的自力上去了,自力就又有为了。所以有为表达自力分的染着,你留驻在某个习惯状态上了,无为是圆满清净平等的一个相续表达罢了。

  这个地方的陷阱的确很多,所以我们随顺佛愿,是十分重要、十分重要的!

原标题:念佛也会有过失?

文章转自微信公众号:菩提

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