何须待愿疑(内附视频)

[大安法师] 发表时间:2019-09-11 作者:大安法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

大安法师:何须待愿疑(视频版)

 

大安法师:何须待愿疑(文字版)

大安法师微课堂:何须待愿疑(内附视频)

  问:为善生天,作恶入地狱,本不发愿。念佛往生,亦复如是,何须待愿而后生耶?

  答:三界因果,随业所感,固不待愿而成。求生西方,出世正因,若无大愿要期,纵然念佛,决不成就。譬如牛行熟路,虽无御者,亦知归宿。如行生路,决无趋向,必须御者手执绳头,复加鞭策,然后方行。众生心性如牛,三界如熟路,西方如生路,愿如御者,信如手,念似绳头,誓如鞭策。往生如行路,无愿不生,如牛无御。故必以发愿为要也。—— 省庵大师《西方发愿文注》

  何须待愿疑。此问题是从这个层次来问的:一个人能修十善业道,就能生到天上;造十恶业,尤其是上品的十恶业,就会堕到地狱里面。这是因果法则决定的,本来跟这个善人恶人发愿没有关系。念佛往生也应该是这个样子吧?为什么还要等到发愿才能往生呢?

  回答是:三界六道的因果,是随着善恶业来招感的。行善就生到三善道,造恶就感三恶道,这是法尔自然的因果法则决定的,所以它不需要等待愿也能成就。但这里是没有等量齐观的比较的。

  求生西方极乐世界,这是出世间法的正因,如果没有大愿来标举的话,纵然念佛,也绝对不能往生净土。也确实有些人把念阿弥陀佛作为功夫去对待,不具足信愿,仍然是把这个净土的横超法作竖出用,还是属于自力的范围,而不属于他力的、佛力加持的范围,所以绝对不能往生净土。

  那这里比较,三界因果和往生净土的差别,就比如牛行熟路,虽然它没有御牛的人,就是控制这头牛的御者,它也知道归宿。大家如果有放牛的体验,家里的牛不需要去牵,不需要赶,它自然就回家了,它熟这个路。但如果你让这头牛行一条生路,它从来没有去过的地方,你跟它说:“你到另外一个地方去”,那这头牛就懵了,它不知道怎么走。所以这时候就必须要有个御者,知道目标的一个人,告诉它怎么走。而且御者是拿着缰绳,还要加上鞭策,这头牛才会行走。

  我等众生的心性就像这头牛,三界六道就像熟路,不需要御者,它自然就会去。但是西方极乐世界就像是一个陌生的路,你让他一个人走,他去不了。所以,发愿就如同御者;信心就像手;念佛的念头就像缰绳;发誓就像鞭策,往生就像行路。

  所以你没有愿就往生不了,就好像这头牛,你没有御者,它就不可能到达目的地。所以就必定要以发愿作为首要的一个科目。

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