什么叫功夫成片?往生条件是念到功夫成片才行吗?

[大安法师] 发表时间:2021-07-22 作者:大安法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

大安法师:什么叫功夫成片?往生条件是念到功夫成片才行吗?

善士问:

  请教法师,什么叫功夫成片?经论中有没有明确的定义。我们常常听说要想往生有把握,最低要念佛念到功夫成片才行。而这个功夫成片的标准是,一天到晚心中只有一句佛号,一切贪嗔痴,妄想烦恼都不会起现行,完全伏住,我们同修都感到得很难做到,几乎是没有希望。

大安法师答:

  对于往生的条件,这个问题是非常严肃的问题。一定要按照圣言量的说法来说。我们这个世间,无论谁都不能自立章程。经典当中,没有哪句话说要功夫成片才能往生。只是告诉我们信愿持名为往生的条件。有的在行持当中,祖师会把它分为“事一心不乱”和“理一心不乱”。

  “事一心不乱”是念到心不离佛,佛不离心,能够伏住烦恼,乃至断见思惑,得定。“理一心不乱”是指进一步的能够破无明、开发智慧。那么实在来说,这种一心不乱、断见思惑,断无明的水平,都不是我们末法众生能够达到的。所以我们现在要讨论的是最低限度往生的标准问题。

  最低限度往生的标准,善导大师有个比喻,比喻东西路上有一条河,南面是火河,北边是水河,深广无比。这个水火二河当中有一条宽仅四五寸的白道,那么这个行人在这种情况下,后面有各种冤家毒虫来追杀他,三面遇敌,不能逃脱。就在这时有种声音告诉他,你住下来一定要死。现在有种不死的方法,你寻着这个白道走。

  西岸有声音也告诉他,你只要按白道走,我能保护你,不让你掉到水火二河里。在这个时候,这个行人就斗胆鼓起勇气,走在这个白道上,很快就到了西岸,与诸上善人聚会一处。

  善导大师在讨论深信用这么个比喻来表明。这个火河代表我们凡夫的嗔恨心,嗔恨如火。这个水河代表我们凡夫的贪欲心,贪欲如水。这个白道代表我们愿往生的心,信愿持名的心。

  那么我们信愿持名这个白道,在我们的内心烦恼很重,都是贪欲嗔恨,就在贪欲嗔恨当中,有一个那怕四到五寸的白道!你走在这个白道上,火常常烧在这个白道上,水常常漫溢在这个白道上,这时你都不要怕。你都可以得两土世尊的加持,很快从东到了西岸(极乐世界)。

  这个比喻告诉我们什么?我们凡夫众生每天都是贪嗔痴的,每天都在水深火热中,每天的瞋火都会烧起来,每天的贪欲水都会浸漫过来的,但是在水火二河当中,有一个坚定的信愿持名的心就能解决问题。并不一定要水干涸了,火熄灭了,沿着康庄大道走过去。这是净土宗第二代祖师善导大师给我们说的话,我们相信不相信?

  印光大师也对这个问题也有明确的表示,只要有信愿持名,就好象我们心里象水还有波浪,甚至有涟漪各方面,但是能往生。就好象天上的一轮月亮,在这里尽管不能很清澈,但是它还是会有的。

  因为这往生我们就是信愿持名感通的问题,没有说从功夫上去谈的。如果从功夫上谈,你就是把这个念佛法门的他力的横超法,变成自力的竖出之用。这是祖师常常呵斥的“将横超法作竖出用”。

  那么我们再引用经典圣言量,大家去看一下汉译本和吴译本的《无量寿经》原本。它讲到三辈往生的时候,特别在中辈往生和下辈往生,谈到有一类的边地疑城往生者,是什么情况?有这一类行人,他信愿持名曾经有过一昼夜时间,然后念念念,他退转了,后悔了,想一想哪有西方极乐世界,这些大概都是靠不住的。

  他后悔,觉得不存在,甚至连世间的善恶因果报应他都不相信。然后他就是跟原来没信佛一样什么事都干。这样临命终时,疾病缠绕,按他的自因自果要下三恶道的。就是这样的一个众生,阿弥陀佛的大慈悲愿力就在他临命终时开始运作了。

  阿弥陀佛就在梦中示现给他看,让这个病人马上警觉,哎呀,还真的有阿弥陀佛,还真的有西方净土。他就忏悔,如果我当时没有退转继续念佛多好呀!他就带着这一念忏悔的心,再继续念佛,这样的众生都能往生。

  只是由于他原来退转,退转为什么,怀疑嘛。由于这样的一个因缘,他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛,不能闻法,不能见声闻菩萨僧。五百岁中忏除怀疑的罪根,就能够华开见佛。那你说这样的一个众生,他谈什么样的功夫,这是圣言量。

  我们看到这段经文的时候,真的感觉到阿弥陀佛无条件地救助我们啦!如果阿弥陀佛还需要我功夫成片才能往生,而且我对功夫成片还把握不住的话,你这个阿弥陀佛就不慈悲了嘛。你怎么能实现平等普度,甚至要把阿鼻地狱苦众生全部度尽,把蜎飞蠕动的众生度尽!

  那我现在我很想去,但是就是烦恼很重,我就是很想也念佛,你怎么就不让我去呀。说不通的事情嘛。所以大家放心,是否功夫成片,是否能达到事一心,理一心这些权且放下,我们只要信愿持名,尽我们最大的努力能念多少念多少。

  那你说一天到晚贪嗔痴妄想都不起现行,那你是什么水平呀。我告诉你呀,智者大师临往生的时候,有弟子问,你证到了么果位往生。天台宗的祖师,号称是后释迦,东土小释迦这样的水平,他说他只是证到了圆教五品位。圆教五品位是什么,是没有断见思烦恼,只是伏住了而已。

  智者大师是伏住了烦恼这样的水平,往生到西方净土凡圣同居土。蕅益大师是净土宗的第九代祖师,也是临往生的时候,弟子问他证到的位次,他说了两句话,名字位中真佛眼,毕竟付嘱于何人。

  名字位呀,就是天台六即佛,理即佛,名字即佛,观行即佛,下面这个名字即佛。名字即佛是什么水平?地地道道的凡夫。不仅没有断见思烦恼,是见思烦恼都伏不住的水平,是名字即佛。

  但是在这个名字即佛的水平当中,他可以开悟,大彻大悟,见解与佛同齐。那么连蕅益大师都没有伏住烦恼,你怎么能要求我们要伏住烦恼往生?所以我们都要去了解这些,讲这些东西我们不要去听,如果听了你真的越念越没有希望了。

  在大陆也有些人,听说一定要功夫成片才能往生,一定要清静心才能往生。他就一天到晚怀疑自己不能往生。苦呀,这个知见错了就苦呀!所以我劝他好好读《印光法师文钞》。他读了三个月《印光法师文钞》之后,给我打电话说,我非常感谢你,现在我对往生有把握了,有信心了!

  所以我们一定要坚信圣言量,一定要读祖师的文钞,我们往生的信心才会建立起来!由于阿弥陀佛对我们太慈悲了!“念佛众生,摄取不舍”“若不生者,不取正觉。”

  我们看看这几句话,如果所有念佛的众生不能往生的话,我就不成佛呀。所以法藏菩萨成佛是以我们能往生作为前提的,所以是无条件的救助我们,确实是无条件救助。你再加个条件,一定要达到什么水平才能去,达不到什么水平就不能去,这不是阿弥陀佛的心!

  希望大家生起对佛的信心,我们能往生,不是我们有什么水平,我们一点水平都没有,而是阿弥陀佛太慈悲了,他一定要救我们去,我们就随顺佛教嘛!所以印光大师说:“不求生净土就是违背佛教!”这种话不是大菩萨说不出来!

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