生命的本性应该是具足一切的

[达照法师] 发表时间:2019-11-08 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

生命的本性应该是具足一切的

本次法语学修重点

  △天台宗有一个很重要的理论叫做“性具善恶”,本来我们从修行的角度来说“诸恶莫作,众善奉行”,超越善恶你才能得解脱

  △智者大师悟到的道理告诉我们说:善恶怎么能可以脱离呢?不可以脱离。你只是不要粘着,住在那里,被它困住,那就是你生命庄严

  △在对立的世界里面,一般的修行以为:我把九法界的痛苦烦恼都断尽了,我最后成佛。智者大师说,那个叫“别教”。

  △什么叫别教呢?说你自己一个佛高高在上,把九法界的都扔掉了,那叫“孤调解脱”(系贬称习小乘者之解脱。即指仅顾及调度自己身心,以从迷境解脱;与‘自了汉’为同类用语。)。自己一个人调很高,但是你很孤独,没人陪你玩了,九法界全给扔光了。所以说这样的生命,其实是不圆满的生命。

  △那什么样的生命才是圆满呢?你成佛了以后,九法界都还跟你在一起,没有哪个法界舍弃,只是地狱法界这些隐藏在背后了,佛的法界最圆满表现出来了,如此而已。所以佛他可以到九法界去度众生,千百亿化身啊,自在无碍!

  △那佛既然不生不灭,那为什么在人间还是有生有灭?所以,就可以证明成佛就是把你生命的所有真相全部搞通了,了如指掌了,说“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”,生命所有真实的相都已经明了,都已经能够自在。

  △换句话说:我下地狱,我也自在;我成人天,我也自在;我成佛也自在,我度一切众生也不觉得难受。你这样的生命才叫圆满。所以他说生命的本性应该是具足一切的,只有具足一切的生命,他才是一个圆满自在的生命。那么只有圆满具足了以后,然后你想怎么呈现就怎么呈现,彼此还是共通互融。

  天台宗有一个很重要的理论叫做“性具善恶”,本来我们从修行的角度来说“诸恶莫作,众善奉行”,超越善恶你才能得解脱。对不对?一步步往上。

  智者大师悟到的道理告诉我们说:善恶怎么能可以脱离呢?不可以脱离。你只是不要粘着,住在那里,被它困住,那就是你生命的庄严。要不然人世间这个美从哪里来,美完全是靠丑来衬托的,没有丑那就没有美可言,所以美和丑本身没有本质上的区别。善和恶也是一样,所有的善都是恶衬托出来的,如果没有恶,善就无从可言。 

  在对立的世界里面,一般的修行以为:我把九法界的痛苦烦恼都断尽了,我最后成佛。智者大师说,那个叫“别教”。什么叫别教呢?说你自己一个佛高高在上,把九法界的都扔掉了,那叫“孤调解脱”。自己一个人调很高,但是你很孤独,没人陪你玩了,九法界全给扔光了。所以说这样的生命,其实是不圆满的生命。

  那什么样的生命才是圆满呢?你成佛了以后,九法界都还跟你在一起,没有哪个法界舍弃,只是地狱法界这些隐藏在背后了,佛的法界最圆满表现出来了,如此而已。所以佛他可以到九法界去度众生,千百亿化身啊,自在无碍!地藏王菩萨在地狱里面度众生,就是“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”。就像释迦牟尼佛,他在人间来度我们的时候,他示现的还是印度一个老比丘的身份,还是个人,他这个人只是说比常人,用我们人世间的标准说,他比常人要高很多,要漂亮很多,要庄严很多。但是比起天人来说,那还是很丑陋的,不同的这个维度啊,而且佛也有最后生老病死的整个过程。

  那佛既然不生不灭,那为什么在人间还是有生有灭?所以,就可以证明成佛就是把你生命的所有真相全部搞通了,了如指掌了,说“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”,生命所有真实的相都已经明了,都已经能够自在。换句话说:我下地狱,我也自在;我成人天,我也自在;我成佛也自在,我度一切众生也不觉得难受。你这样的生命才叫圆满。所以他说生命的本性应该是具足一切的,只有具足一切的生命,他才是一个圆满自在的生命。那么只有圆满具足了以后,然后你想怎么呈现就怎么呈现,彼此还是共通互融。

  原标题:达照法师|你成佛了以后,九法界都还跟你在一起,没有哪个法界舍弃

  转自微信公众号:大千界

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