禅是什么?跟人生有什么关系?

[达照法师] 发表时间:2019-10-11 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

禅是什么?跟人生有什么关系?

本次法语学修重点

  △禅是什么,它跟我们的人生有什么关系?人生包括了人的生活和人的生死这两个主题;禅又包括了直指见性的禅法和如来禅的依教起观,修观的禅法,以及解脱道的四念处,观察我们心念的禅法。

  △当然这个禅最难讲的,因为它是一个非常抽象的概念,用我们世间的语言去形容这个禅,好像都无法形容。但是它又好像无所不在,用什么字、什么词、什么境去形容这个禅好像也都不为过。所以禅宗祖师常常告诉我们“说似一物即不中”。

  △每一个众生生命本身实在是一件太不可思议的大事。人生大事就是:生从何来,死从何去,我是谁?我从哪里来?我到哪里去?这个“我”到底是谁?

  △佛教作为人类的一个重要的精神文化、重要的传统文化,会不会退出历史舞台?假如你把它当成宗教,它有可能会退出历史舞台。假如你把它当一种文化,也可能会退出历史舞台。但是这个禅如果指的是人心,就永远不会退出历史舞台。因为只要有人就有心,只要有心,这个心就是禅。

  △那你怎么退出啊?你说:我信基督教是不是就没有禅?信基督教也是禅。为什么?信基督教也是禅,因为信基督教的人也要讲究心,他也要修心,但是他修心修得不够的时候,他就不懂禅。

  △所以我们为什么一定要学习佛法?学习佛法为什么一定要讲禅?太虚大师说:中国佛教特质在禅!中国汉传佛教八大宗派(唯识宗、三论宗、天台宗华严宗、禅宗、净土宗律宗密宗),在中国至少是2000年的历史,它的特质就是它跟其它的宗教、其它的文化、其它的哲学、其它的任何学问不一样的,只有佛教自己有的特色的本质,那就是禅。

  △佛法告诉我们的最核心的问题,事实上就是解决我们心灵的问题。

  △禅作为一个佛教的特质,在佛法当中最核心的问题,它要干什么?为什么需要这个禅?在禅的概念里面,一方面是方法,另外一方面,它是目的。方法就是方法论,目的就是本体论。

  △“佛说一切法为治一切心,若无一切心,何需一切法”。就佛法跟世间的一般的法不同的地方,佛法所说的一切法,都是为了明了我们这颗心。所以禅即是心,心即是禅。

  △禅的本体论,禅是什么?就我们问我们的心是什么?心是什么?它的方法论就禅有禅修的方法,有打坐,有各种各样的形式,有直指见性的,那就是让我们要明心见性。

  禅是什么,它跟我们的人生有什么关系?人生包括了人的生活和人的生死这两个主题;禅又包括了直指见性的禅法和如来禅的依教起观,修观的禅法,以及解脱道的四念处,观察我们心念的禅法。

  当然这个禅最难讲的,因为它是一个非常抽象的概念,用我们世间的语言去形容这个禅,好像都无法形容。但是它又好像无所不在,用什么字、什么词、什么境去形容这个禅好像也都不为过。所以禅宗祖师常常告诉我们“说似一物即不中”。

  你说似一个东西都不对。但是又说穿衣吃饭就是禅,穿衣吃饭太平常了,平常到无法再平常,但是说似一个都不是。你想也想不通,想也想不明白。为什么禅会这么复杂呢?就是因为我们生命,每一个众生的生命本身实在是一件太不可思议的大事。人生大事就是:生从何来,死从何去,我是谁?我从哪里来?我到哪里去?这个“我”到底是谁?

  在历史上,所有的哲学家都去问这个问题,很多哲学家好像自己也已经解决了这个问题,但是到最后我们从历史的角度看,很多的哲学都是短命的哲学。就是他成立了一套学说,随着科学的发展,随着社会文化的变迁,这些学说慢慢地都被淘汰了,退出了历史的舞台。历史上有很多的宗教成立,有很多的文明,也随着时间的变化退出历史舞台了。

  那么佛教作为人类的一个重要的精神文化、重要的传统文化,会不会退出历史舞台?假如你把它当成宗教,它有可能会退出历史舞台。假如你把它当一种文化,也可能会退出历史舞台。但是这个禅如果指的是人心,就永远不会退出历史舞台。因为只要有人就有心,只要有心,这个心就是禅。

  那你怎么退出啊?你说:我信基督教是不是就没有禅?信基督教也是禅。为什么?信基督教也是禅,因为信基督教的人也要讲究心,他也要修心,但是他修心修得不够的时候,他就不懂禅。就像我们大家每个人自己都有心,但是你却不知道心是什么。大家都有心,认同吧?每个人都有心,你不知道心是什么,认同吧?你真不知道心是什么?你说:不对,我知道,我心里有佛,心里有什么、有什么……但是当你仔细静下心来观察自己的心,有什么呢?好像什么也没有。如果什么也没有,你就开悟了,就悟道了。但是偏偏我们心里好像有千千结,什么都有,什么都抓不住,又什么都有。这个心实在是太奥妙了。

  所以我们为什么一定要学习佛法?学习佛法为什么一定要讲禅?太虚大师说:中国佛教特质在禅!中国汉传佛教八大宗派,在中国至少是2000年的历史,它的特质就是它跟其它的宗教、其它的文化、其它的哲学、其它的任何学问不一样的,只有佛教自己有的特色的本质,那就是禅。

  比如佛教有烧香拜佛,人家道教也去烧香拜神。佛教有早晚功课,人家印度教也有早晚功课。我们去印度,在恒河边上看印度教徒做法会的时候,你真没见过,他们是七日七夜、24小时不间断地做。我们好像从来没见过佛教这么干的。他们法师在台上念完了以后,换一拨上去再念,连续七天,每分钟都不停止,这个法会做得简直是要命的。就他这种修行,那种外在的形式非常地刻苦。

  前段时间看到一个印度的苦行外道,他这只手举起来已经举了37年没放下来,37年,手都举成干枯的树枝一样。干什么?修苦行,他历练他的意志。我也不知道他这意志练完了干什么,我们对面山上的石头都几亿年了,意志比他强多了。如果把自己练成石头,你说有什么好处?很多的宗教、很多的外道、很多的文化,实际上很变态,它已经不是人的状态,不是生命活着的状态,而是一种死的状态。

  但是偏偏也有人去学习,我觉得很奇怪。因为在生活当中,有些人没事找事找出一大堆烦恼,所以他干脆就找一件苦行的事情,别的烦恼都没有了。那人有事,他就不会有太多烦恼;没事无事生非,就容易生气,容易生烦恼。你问问自己为什么那么烦恼,就因为你没事,事情太多了以后,你就烦恼都来不及了。

  那么佛法告诉我们的最核心的问题,事实上就是解决我们心灵的问题。所以禅作为一个佛教的特质,在佛法当中最核心的问题,它要干什么?为什么需要这个禅?在禅的概念里面,一方面是方法,另外一方面,它是目的。方法就是方法论,目的就是本体论。讲哲学都要讲这两个论。本体论就是这是什么东西,你希望给我讲清楚。

  这个东西有什么用?方法论,有什么用,谁能拿去用?它的本体论上,我们就要尝试什么呢?尝试一种境界,禅的境界,它是什么?在禅宗的祖师最直指的方面告诉你,“师父,禅是什么”,举一个指头,然后让你自己去悟去。有时候一棒子打过来,让你自己去悟去。那我们要去分析,既然 “佛说一切法为治一切心,若无一切心,何需一切法”。就佛法跟世间的一般的法不同的地方,佛法所说的一切法,都是为了明了我们这颗心。

  所以禅即是心,心即是禅。禅的本体论,禅是什么?就我们问我们的心是什么?心是什么?它的方法论就禅有禅修的方法,有打坐,有各种各样的形式,有直指见性的,那就是让我们要明心见性。就通过这个方法来了解自己,明白自己生命的本质。我们大家都知道自己有心,但是你不知道这个心是什么样,所以我们要通过禅的方法来达到禅的境界,通过自己修心的方法,来明白心终极的境界。

  原标题:达照法师|禅是什么,它跟我们的人生有什么关系?

  转自微信公众号:大千界

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