什么是根尘脱落?是什么境界?

[达照法师] 发表时间:2019-12-19 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

 什么是根尘脱落?是什么境界?

本次法语学修重点

  △我们平常做不了主,就是心随境转,比如说看六根对着六尘,一直根尘勾结,随着境转了。那你开始用功的时候要根尘脱落,就是你的眼睛不能随色尘转,耳朵不能随声尘转。

  △根尘脱落的时候是什么样子呢?黄櫱禅师【同黄檗(音bò)】曾经说:尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。

  △我们大家平常想做功夫、想修行的时候,只有两个地方可以下手。第一个地方就我刚才说的妄想心,就你的想法这么多,你怎么办?那你就念佛念咒,你就修止观,你就强迫自己把心停下来。这样子在第六识上开始用功,但这个不算做主。

  △第二个地方是什么?在第七识。第七识就是执着心,这个执着心怎么用功呢?视而不见,听而不闻。

  △那么如果是耳根这里呢?我听是听到声音了,比如大家听到师父的声音了,但是你脑子并没有动,没有在想,不管他在讲什么,我就像镜子一样,你前面有什么东西过来,我镜子里面就有,过去了就没有了。但是我镜子始终不动,他注意力注意到自己的点上,这叫根尘迥脱。他找到了轮回的这个根源,这个头是找到了,所以在这个地方用功。

  △能念的心、能观的心跟所念的境两个一起脱开,这个才是破本参,才破过去了。破过去,当然明白的人知道一切法本来无我

  △所以当你能用功的时候,还在根尘相对的时候,白天要做主,睡觉睡着了要做主,但是睡觉睡着了没有做梦的时候,他做不了主,他不知道在哪里了。可是你能所双亡了,能也没有了,亡也没有了,眼睛是闭还是不闭,是梦还是不梦,对他来说完全一致,没有两样的。

  过去禅宗有一个祖师,他师父问他:你白天能做得了主吗?他说:白天能做得了主。那睡梦中能做得了主吗?他说:睡梦中也能做得了主。那师父就问他:你睡觉睡着了,没有做梦的时候,你能做得了主吗?他说:做不了主。两眼一闭,就是指睡着了没有做梦,或者是指死了。

  那这个时候能不能做得了主呢?就是你平时从做功夫的角度来说,他一定要做主的。因为我们平常做不了主,就是心随境转,比如说看六根对着六尘,一直根尘勾结,随着境转了。那你开始用功的时候要根尘脱落,就是你的眼睛不能随色尘转,耳朵不能随声尘转。那根尘脱落的时候是什么样子呢?黄櫱禅师曾经说:尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。

  我们大家平常想做功夫、想修行的时候,只有两个地方可以下手。第一个地方就我刚才说的妄想心,就你的想法这么多,你怎么办?那你就念佛、念咒,你就修止观,你就强迫自己把心停下来。这样子在第六识上开始用功,但这个不算做主。那第二个地方是什么?在第七识。

  第七识就是执着心,这个执着心怎么用功呢?视而不见,听而不闻。眼睛睁开,大家眼睛睁开往前看,但是你的注意力不在前面,是在自己这里,就是眼神、眼光是内敛的,内收的。就是眼根不落在色尘上的时候,你看的清清楚楚,但是你脑子一个概念都没有,没有分别心,不需要起妄想执着。这个功夫是在眼根这个地方用功。

  那么如果是耳根这里呢?我听是听到声音了,比如大家听到师父的声音了,但是你脑子并没有动,没有在想,不管他在讲什么,我就像镜子一样,你前面有什么东西过来,我镜子里面就有,过去了就没有了。但是我镜子始终不动,他注意力注意到自己的点上,这叫根尘迥脱。他找到了轮回的这个根源,这个头是找到了,所以在这个地方用功。

  用到一定的时候,他根尘脱落是两个境界:一个是根和尘脱开,第二个连根也把它扔掉,叫能所双亡。能念的心、能观的心跟所念的境两个一起脱开,这个才是破本参,才破过去了。破过去,当然明白的人知道一切法本来无我。所以当你能用功的时候,还在根尘相对的时候,白天要做主,睡觉睡着了要做主,但是睡觉睡着了没有做梦的时候,他做不了主,他不知道在哪里了。可是你能所双亡了,能也没有了,亡也没有了,眼睛是闭还是不闭,是梦还是不梦,对他来说完全一致,没有两样的。

  原标题:达照法师|根尘脱落的时候是什么样子呢?

  转自微信公众号:大千界

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