末法时期如何辨别善知识？至少有三个标准

善士问：

　　佛经说末法时期邪师说法如恒河沙，我们学佛要亲近善知识，不知如何辨别？请师父慈悲开示简单的辨别方法。

达照法师答：

　　这个善知识确实非常重要。佛经里面讲，我们学习佛法的四个阶段，第一个就要“亲近善知识”。亲近善知识干嘛呢？亲近善知识就是为了“听闻正法”。

　　你亲近善知识不是找一个干爹——有些人拜师父就感觉拜个干爹一样，到了过年过春节了，去师父那里红包供养一个，然后就平时什么事情都想不起来了。这个不对的。

　　真正亲近善知识就是为了听闻正法，就师父告诉我怎么做人，我遇到人生困惑的时候，迷茫的时候，遇到赚钱赚不来的时候，你就求师父帮我开导一下我应该怎么做，叫“听闻正法”。

　　听闻正法以后，第三个就要“如理思惟”。大家今天来听法，听完了以后，你要去思考师父讲得对不对？我的人生要思考一下有没有意义，是不是这样？那当你对人生进行思考以后，你想通了，你就要“法随法行”，就是如法地去行持，这样你的人生才真正的有意义。所以亲近善知识对修学佛法是非常重要的一点。

　　但是善知识确实有标准的，不是没有标准。我们一开始学佛，好像很难判别、判断什么是善知识。包括我们大家信佛，很多时候我们鬼神妖怪都一起信的。

　　诸位有没有？那个旁边有棵树，树底下点一个香炉，在那里说这个树神会保佑你的，哇，初一、十五很多人到那里烧香去，神庙也是一样。我们中国人很务实，只要你对我好，我都信你，不管是妖怪，是佛，是菩萨，是罗汉，还是神仙，还是鬼。你对我好，我就相信你；你对我不好，我就不相信你！就是很务实。

　　但是佛法中它告诉我们，就是你信的如果会有副作用的，像有些鬼神，有福报的、有德的还好一点，有些鬼德行并不是很好，甚至有些是妖怪，是妖精，它也有修行的功德，也有功行，几百年的道行很深。那你对它好，它会对你好；你有一天要是对它不好了，它就把你搞得倾家荡产，什么都不好。

　　你要是遇到这个也是倒霉的，这样的人也是有。所以我们深信三宝，佛菩萨绝对不会伤害我们，最多是我们不恭敬三宝，自己给自己造成了障碍，佛菩萨、圣人都不会伤害我们，天人其实也不会伤害我们，就是有些鬼怪会这样。

　　开始，从皈依三宝，就是你皈依的是佛、法、僧三宝——佛，绝对没错；法，也绝对没错，经书，法宝；僧呢，是所有修行的师父。这是一个抽象的概念，它指的是修行的师父，不是指某某人，不是皈依给我达照，也不是皈依给张三、李四，你皈依的是“一切修行的师父”。

　　好，这三宝干嘛？这三宝是我的老师，通过老师的指导，我真正要皈依的是自己内心的自性三宝。明白了这个道理，你的皈依就有方向了。不是皈依别的地方，是要自皈依，不是他皈依，就是世上没有救世主，也没有活神仙，一切还得靠自己。

　　佛法讲因果，就是你得靠自己。但是我们靠自己靠不住，所以我们依靠三宝来指导我，让我靠自己。三宝是这样的一个目的，就是依靠佛、法、僧来指导我——佛是老师，法是教材，僧是辅导员。有老师，有教材，有辅导员，所以我知道怎么回家，回归自己的自性家园。明白了这个皈依。

　　那第二呢，要明白自己的动机，让自己动机能够纯正。做人做事，你只有善心，有出离心，有菩提心。发心纯正的人，他一定会遇到好的善知识；如果发心不纯正，比如说你想神通感应，你想某某人保佑你钱赚多一点，在这里继续轮回，那有些贪财的那些伪善知识，或者是邪师说法如恒河沙，他可能就会趁虚而入。

　　所有上当受骗的人，都是自己贪欲心重的人，贪心重，贪的是世间的东西，而不是出世间解脱的法，也不是培养自己福德的正法，所以你只要贪心，不管你贪财也好，贪色也好，贪名也好，你一定不会有好的东西给你遇到。

　　你一个贪财、贪色的人，遇到正法的师父你都没有兴趣，站起来可能就走掉了。所以只有内心发起善心、菩提心和出离心，动机纯正，永远遇不到邪师外道，这是第二。把自身先调节好，不要把什么事情都归罪于邪师，其实你遇到那个邪师，是你心灵跟他有感应才能遇到的，把自己要做好。

　　那么第三个就要持戒，就刚才讲“持戒是无苦之乐”。就是你首先自己要把人伦道德培养好，自己是一个好人。古人讲“好人一生平安”，你如果真正是个好人，不占便宜，不嫉妒，你就遇不到邪师了。

　　那个邪师到你这里一看，你这么正，他赶紧逃跑了，就远离你，他不会再黏着你；你如果自己做得不正，像有些人到庙里面去跟师父套近乎，想师父帮他什么忙，帮他名、帮他利，甚至帮他解决一些心理上的一些矛盾、一些烦恼，但是解决解决呢，你对这个师父就产生依赖了，反而依恋这个师父，反而产生感情了，那个师父本来不邪的都被你搞邪掉。

　　所以自己发心如果纯正，那个邪师到你这里来他没市场，因为跟你的磁场不相应，不相应他就会远离你。

　　所以自己要做的基础就是：皈依，明确是三宝，不是皈依给一个人，不是找一个干爹，不是找个朋友；第二呢，发心纯正，没有邪恶的心，没有世俗的贪嗔痴的心；第三个呢，就是自身要做正常的善人，正人君子。自己不是正人君子，古人说的“打铁还须身子硬”，你自己自身不硬，那你可能着魔就有份了。

　　那么这三个条件如果好了，接下来，你需要智慧的眼睛来看世界，这个时候就需要善知识来指导。善知识什么时候来指导你？就是你自己准备好了，善知识来指导你；自己没有准备好，善知识不敢来指导你，因为一指导你，你不好，反而诽谤善知识，把善知识给搞得灰头土脸的，更麻烦了。

　　所以观世音菩萨发过愿：“应以何身得度者，即现何身而为说法”，观音菩萨你看，有千手千眼，有三十二化身。三十二化身可以说天上、人间，圣人、凡夫，所有的相他都可以化现，那他说，应该以什么样的身能度你，观音菩萨就会现什么身来度你。

　　这句话你能理解意思吗？诸位，观音菩萨有没有来度你？有没有？不能打妄语哦。（众：达照法师！）这是大妄语。观音菩萨现什么身来度你，是看你拿什么身可以度。如果你心里想观音菩萨怎么还没来，就说明什么问题啊？说明观音菩萨现什么身都度不了你。这是一件非常可怕的事情哪！

　　你天天想求菩萨，就刚才我们说“助念怎么没有感应？”因为你没有做好弟子的准备。宗喀巴大师说过，不是没有善知识，是弟子不具备弟子相；弟子如果具备了做弟子的相，善知识肯定会出现在你身边，不需要你去求，他就会出现，善知识会出现。

　　观音菩萨都说了，我如果具备得度的条件了，菩萨马上就把我度走了。我们现在所有的修行就是为了让自己达到观音菩萨能够度我的标准；度不了，我就没办法了。这是弟子相要具足。

　　那么再进一步呢，如果这一点大家能听懂了其实就够了，后面你就不需要问善知识了。孔老夫子都说了，“三人行必有我师，取其善者而从之，其不善者而改之。”就是好的善知识，我看见有榜样了，我向他学习是最好的；那个不好的善知识，看见了这里有陷阱，我以后再也不会这样做！

　　你看，好坏两个都是善知识。就像父母亲为什么要严父慈母？母亲要慈悲，关爱你，疼你；父亲要打你。打你也是善知识，也是对你好，所以你摔了跤了，你就知道你应该怎么去爬起来。所以只有自己不好，没有善知识不好！这是第一。

　　第二呢，如果我们想去大概地了解一下什么样的人我们可以依赖？那么也有一些标准，佛经里面讲有十个标准，一个善知识具足善知识相的，他有十个标准。十个标准太多了，我们一下如果了解记不了呢，至少有三个标准。哪三个？

　　第一个，他要持戒。就这个人做人至少是个好人，是个善良的人。他如果是个坏人，在那里破戒犯规，在那里发脾气，暴躁、烦恼、痛苦，那这个人你赶紧远离，你不要跟他在一起了。持戒，第一个。

　　第二个，就是有慈悲心。你有痛苦，他能够看到众生，不忍心众生痛苦，愿意去帮助众生，有慈悲心的人。

　　第三个，是能解答你的疑惑。如果他能解答疑惑，那三个条件具足了，那就是善知识，你所有的疑惑他都给你解答了，然后呢他又有慈悲心，他持戒又清净，这个善知识相也就具足。

　　但是我总感觉啊，我们大家还是要把问题看在自己的身上，把自己具足了善知识需要度的弟子相之后，那善知识一定会出现，佛言绝不虚妄。阿弥陀佛！

——摘自2015.03.22上午广东揭阳《学佛之知见》答疑

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