座上的念起不随,如何在座下做功夫?

[达照法师] 发表时间:2021-01-11 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

达照法师:座上的念起不随,如何在座下做功夫?

善士问:

  座上遇到的困境是不是由于座下的修行所反应出来的?如果是,那么座上的念起不随,如何在座下做功夫?

达照法师答:

  座上的念起不随,怎么会遇到困境呢?念起都不随了就没有困境了呀,是不是?就是座上的念头,念头起来都不随它去了,就像看电影一样,你看到悲剧,看到喜剧,你不随它转了,你就不会悲,也不会喜了。如果看到悲剧你痛苦了,那你就已经随境转了。

  座上、座下实际在本质上没有太大区别。我们自己都知道,你座上是什么样子,座下还是什么样子;座下是什么样子,座上可能还是什么样子,基本上是差不多的。

  但座上呢,就是结着手印,然后嘴巴念咒,这样子就是创造一个修行的缘。然后座上一般来说,像我们是修心密,以定为主,因为你心专注,要专注在念佛、持咒上面,以定为主。以定为主呢,你要提起觉照,不能一念咒了以后,就死在那里什么都不知道。

  有时候好像腿痛起来还巴不得自己能睡着,或者有时候巴不得自己能多打几个妄想,不知道你们有没有这种心理。我以前打坐腿痛的时候就是这样想,两个小时时间你熬很难熬嘛,然后想“什么事情想得让我开心一点?”就在那里想,然后时间一到了马上……这些实际上都不是用功了。

  但是有一点,不管打什么妄想,不管在座上想什么,就是你这个手印结好了、咒在持,它这个加持力就在。我们在法本里面看到,它都没有要求我们有什么观想,就说你心里面放什么地方不要紧,不要管它,你只要坐在那里,这个身体的信号发送台把这个信号发送好了以后,你自然把这个心全部慢慢慢慢地净化掉。

  所以你创造了一个打坐的、持咒的这样一个环境,让自己的心不停地随,但心有时候这个妄想太猛烈了,随那些境转,时间久了以后,他好歹还是要随这个咒,随这个因转一转,那么转转转转,时间久了以后,功夫就慢慢地成熟起来。所以这是一个“座上习定,慧在定中”,就是觉照的心要提起来。

  如果是坐在那里昏沉啊这些,效果不是很大,有也是有的,我觉得念比不念好,坐比不坐好。那个躺在那里睡觉像死人一样,坐在那里睡觉,可能起码是一半死人,没全死,坐在那里睡得那么深,也睡不了,所以我觉得,你能够坚持坐,能够坚持这个手印不散,它功夫还是有一点进步的。

  另外一个就是“座下修慧,定在慧中”。座下修慧怎么修呢?确实就是生活当中你该怎么做——做工作啊,待人接物啊,你要越学越正常才行,不要学得佛言佛语,然后怪里怪气的,让别人听起来也不顺耳,也不舒服。

  一开始有这个阶段,他们都称这个学佛的黑暗期,你们都过了黑暗期没有,知不知道?有些人还没过。有没有黑暗期啊?如果善根深的人,可能是没有黑暗期的,比如说家里人都不反对啊,自己一修智慧就很高,生活都处理得很好,那他没有黑暗期的。

  但是很多人都有这个黑暗期,因为你一接受佛法以后,佛法的这套思想体系跟世俗的是不一样,世俗的那些都是建立在我执的基础上,我要怎么样怎么样。你一学佛告诉你:这个“我”是假的!那我们就要接受,你不接受你就很痛苦。

  你要不接受这个无我的话,你会很痛苦的,每天都要庄严,把这个“我”装起来。然后佛法一告诉你是无我的,你就觉得越学越没劲了。所以这个一开始就要把这个“我”慢慢地消除掉,特别是你知道世间的这些都是轮回生灭的法,变得毫无意义的时候,你的内心特别向往佛法;然后自己做又做不到,习惯上的,原来的那些习惯还是希望社会、家庭、环境,好像五欲啊都要满足自己。然后这边呢又非常向往佛陀,这样子在内心会构成一种矛盾,甚至很痛苦。

  有时候干脆算了,一咬牙切齿地说要抛下世俗了;这一抛下呢,家里人、旁边人全反对,没有一个支持的,旁人觉得你是怪物了,这样子你内心又接受不了这样一个过程。我遇到有些人真是这样,他内心要修行,开始觉得修行很好了,一旦家人全反对,他又接受不了自己,觉得自己在造罪了,就是让别人诽谤三宝了,学佛的黑暗期。

  其实过了一段时间以后,慢慢地你会知道:佛法真正的核心内容在你的心里。你在桌子上吃饭,还是在旁边一个人吃饭,还是大家一起说着话,还是就不说话,其实在本质上没有太大区别。

  特别如果你学会“入流亡所”的这个功夫,你尽管跟他们聊天嘛,他们聊世俗的你跟他聊,看电视你也陪他看,是吧,但这个时候如果你真有功夫呢,你可以把自己注意力收回来,不停地去锻炼自己,你发现:借着这些环境都能让自己越来越长智慧,越来越长定力,他们又觉得你好,你也觉得他好,这就没矛盾了。这个学佛黑暗期就过了。所以这个座上跟座下有互动的。

转自微信公众号:安福利生

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