根本就是空 方便就是有

[静波法师] 发表时间:2021-08-24 作者:静波法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

静波法师:根本就是空 方便就是有

  什么是根本?就是认识到事物的真相原来没有真相、没有实在相。每个人只是路过的客人,会因为我们过去的痕迹,决定了现在的存在痕迹,现在路过的痕迹又影响了未来的痕迹,从而没完没了的生命痕迹。当然,无论痕迹多么精彩,都不过是一个过程而已。佛教徒的终极归宿应当是解脱,由此不再拖泥带水,而是当机立断,虽然是不容易的事情。问题是:有佛法就有办法,我们真的有佛陀正法吗?

  根本就是空,方便就是有。

  龙树菩萨《大智度论》告诉我们:般若将入毕竟空,绝诸戏论;方便将出毕竟空,严土化人。

  这句开示是什么意思呢?

  所谓“般若将入毕竟空”,就是根本,由此当机立断,不执着任何一种观念。比如说“有”,错了;说“空”,错了;说“亦有亦空”,错了;说“非有非空”,错了。六十二见的根本其实就是有和空。我们认为这是实在的,是不可变的,那是不可能的;我们认为这是空,是什么也没有,那依然是错的。因为有是空的有,空是有的空。两者之间只是相对存在的因缘

  所谓“绝诸戏论”,如果认识到:一切都是幻化的浮云,那么就会超越、自在,当机立断。想明白了,没有任何事;想不明白了,都是麻烦事。

  所谓“方便将出毕竟空”,虽然我们认识到一切都不实在的空性,但是空性需要从有上去感悟。可见,佛教徒需要面对和负责因缘,从而历事炼心。

  所谓“严土化人”,佛教徒需要:庄严国土,利乐有情,在结缘中利益和成就自己。这是龙树菩萨告诉我们的根本与方便。而且《般若经》说:菩萨住二谛为众生说法。说来说去,佛法就是:为执有者说空,为执空者说有。对于执着有的人,说它就没有实在性;对于执着空的人,说需要担当负责。

  我们说来说去,总而言之:缘起性空不执着,性空缘起要负责。乃至最终达到空有并观,也就是:“行空不证”,不证于空;“涉有不着”,不执着有。如此,我们可以空有并观了。佛教徒面对现实担当负责,只是心里不执着、不挂碍;当心里不执着、不挂碍,还是要担当负责任,这就是空和有并观了。这就是不住空有的圆融,也就是中道。

  要同时进行。

  这就是般若智慧,这就是佛教的中观。现在很多人学习中观,做事极端,当然是错误的。“色即是空”,我们不执着,没问题;“空即是色”,我们要负责,要遵守规则,色空应该是同时的。

原标题:什么是根本?——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

转自微信公众号:Weibuzudao

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